明代大儒的訓誡如古寺鐘聲，穿透五百年塵囂：“晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐。兩者無愧，始可言學。”此語剖開學問的華美袍服，露出其最樸素的筋骨——真學問，必始於對這雙重“無愧”的終生叩問。然而細思之，這“觀妻子”與“卜夢寐”之間，似乎橫亙著一道微妙的、關乎“人前”與“人後”的深穀，其間幽暗與光明的辯證，恰是人格磨礪的火石。
白天觀察自己的妻子們，可以說是做學問的鏡子，能夠反映出一個人明顯之處的修養水平。所謂“妻子”，就是最為親近之人，每天都要麵對她們，沒有威嚴可以依靠，也無法掩飾或偽裝什麼。一個人的耐心與否、脾氣好壞，寬容還是狹隘，對承諾是否重視等等，都會在日常生活中的柴米油鹽以及閒聊家常等瑣事裡毫無保留地展現出來。
這種觀察，其實是個人言行在親密關係中的自然而然的投射，同時也是儒家思想中“慎獨”所強調的謹慎對待共同存在這一方麵的體現。據《論語》記載，孔子在家閒暇的時候，顯得很安詳，神態自若，心情愉悅。
他的弟子們看到老師在家裡如此輕鬆愉快的樣子，又何嘗不是一種“問心無愧地對待家人”的表現呢？想當年，子路聽到別人指出他的過錯就非常高興，他之所以會這樣開心並不是想要博得好名聲，而是因為他那顆光明磊落、坦率正直的內心，讓他即使處於最普通不過的人際關係之中，依然能夠映射出他人格魅力的光輝。
然而，要達到這樣的境界並非易事，它並不在於做出多麼驚天動地的大事，而更多的是體現在日複一日、潛移默化且持之以恒的堅守和溫和待人接物之上。
然而，如果一個人的修行僅僅停留在表麵的“顯露之處”，那麼還不能說是深刻的。所謂“夜晚占卜夢境中的一切”，實際上就是要深入到靈魂最為幽深、最為隱秘的地方去探索。白天的時候或許可以依靠理智來控製自己的情緒，用禮儀和規矩來約束自己的行為舉止；但當夜幕降臨之後，意識的大門就會逐漸鬆開，那些曾經被壓抑過的欲望、還沒有得到清算的愧疚、深深埋藏起來的恐懼以及瘋狂的幻想等等，都會在夢想的荒蕪之地肆意狂奔並不斷地上演著各種情節故事。通過“占卜”這些夢境，可以說這其實是一次殘酷而又無情的自我審視和評判。
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昔日，莊子曾夢見自己變成了一隻蝴蝶，從而達到了物我兩忘的境界，這種境界固然是一種哲學思考的升華和飛躍，但對於一般的普通人來說，他們在睡夢中可能會表現出貪婪或者怨恨等不良情緒。等到第二天早上睡醒過來時，那種是否問心無愧所帶來的渾身冷汗淋漓的感覺，才是更加真實且嚴峻的考驗啊！
宋朝時期有個名叫趙概的人，他每天白天都要點燃香燭向上蒼祈禱，到了晚上必定會準備好一些黃豆和黑豆用來檢驗當天內心有沒有產生善念或是惡念。雖然這隻是屬於“心念”方麵的修煉功夫而已，但也已經能夠觸及到“夢境”這個微妙而隱晦的領域了。
畢竟，夢境往往代表著理性暫時退居二線之後真正主宰顯現出來的時刻，同時也是道德準則尚未徹底掌控全局之前一片相對自由放任的廣闊天地呢。能於此間求得“無愧”，方是滌蕩了靈魂最深處的塵滓，近乎“君子不欺暗室”的至高之境。
這兩者看起來似乎走的路不同，但實際上最終都通向了同一個目標——人格的完整和真誠。表麵上觀察一個人的妻子，如果沒有深入了解他的夢境作為基礎，恐怕就會陷入虛假的做作和迎合大眾輿論的狀態，就像建在流動沙子上的宮殿一樣，外表華麗壯觀，但內部卻難以承受自我反省帶來的風吹雨打。孔子斥責那些隻追求外在表現而缺乏內在品質的人為，並認為他們是道德的破壞者，就是因為他深惡痛絕那種隻有外在裝飾而沒有實質內涵的虛偽行為。
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