古語有訓：“開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。”此寥寥數語，如晨鐘暮鼓，直指人心深處那片幽暗沼澤。言語輕薄，鋒如刀刃，或為逞一時口舌之快，或為顯一隙機心之巧，然其鋒芒所向，刺破的不僅是他人顏麵，更是自身德行之堤，甚或招致傾覆之禍。當一言之譏誚脫口而出，其利刃便已雙刃出鞘，劃出的是一道損人害己的深刻弧線。
“譏誚”這種毒素，最嚴重的危害在於侵蝕人們內心、敗壞品德。品德乃是一個人安身立命的根本所在，就如同平靜湖麵上高懸著一輪皎潔明月一般，清澈透明且能自我映照出真實模樣。然而一旦譏諷嘲笑之心產生後便會出現變化——原本寬厚仁慈將被冷酷無情所替代，謙遜和藹也會被驕傲自大給驅趕開去。
倘若有人漸漸習慣把貶低侮辱別人當作樂趣，並擅長運用狡黠詭譎的言辭來摧毀他人自尊心的時候那麼這個人的心境已經被塵埃汙垢蒙蔽住了雙眼和心靈深處那片純淨之地。這種輕浮放蕩不羈行為不僅隻是外表失去禮儀規範更重要實際上它代表著內在道德基礎正在不知不覺間崩塌瓦解。
《禮記》中有這樣一句話說道：“真正有德行的人不會在行動上犯錯讓人失望也不會在臉色表情方麵失態更不會在說話時候說錯話得罪人。”這裡所說的“不失口”其實就是要求我們在語言交流當中保持一定程度的自製以及溫和厚道態度。
看看古代那些注重自身修養品行高潔之士比如北宋時期著名大臣範仲淹即使他身處高官顯位但每當遇到下屬官員犯一些小錯誤時總是會嚴肅認真地講道理引導他們從來沒有聽說過他曾經用尖銳刻薄的話語或者嬉笑怒罵方式去羞辱他人因為他深深地明白言語之間體現出來的美德往往直接關係到個人的心誌謀略如果心誌謀略發生偏差那麼想要修煉身心成就大業這個最基本前提條件可能也就隨之喪失殆儘了。
喜歡譏諷嘲笑別人的人常常自以為聰明伶俐沾沾自喜卻不知道自己早已陷入到了玩弄他人從而喪失掉良好品德那個無底深淵裡麵並且還渾然不覺隨著時間推移這些人的精神世界變得越來越狹窄淺薄最終必然走向與正人君子那種胸懷寬廣、心地善良、為人正直截然不同道路上去。
譏諷帶來的危害，其次在於會樹立敵人、結下怨恨，最終導致自身遭受災禍。語言雖然沒有形狀，但它所產生的力量卻是無比巨大的。一瞬間的譏諷就如同向水中投下石子一般，激起層層漣漪並不斷向外擴散開來，常常引發意想不到的風波和變故。
《詩經》中有這樣一句話：善於開玩笑啊，但不要過分地戲弄別人啊。這句話清晰地表明了適度的幽默與嚴厲的譏諷之間有著明確的界限。如果失去了這個分寸感，用言語去傷害他人，那麼受到譏諷的人心中必然會充滿憤恨惱怒之情，就連旁觀的人們也都會心生警惕畏懼以及疏遠之意。
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東漢末年的著名士人禰衡，他擁有著卓越非凡的才華，可以說是學富五車、滿腹經綸；然而正是由於他過於自負自傲且目中無人，經常對朝中的公卿大臣們冷嘲熱諷，甚至還曾經狂妄自大的說過荀彧隻能讓他去給人家辦喪事或者慰問病人，荀攸隻配讓他去看守墳墓之類的話。
結果可想而知，因為這種惡毒刻薄的言辭使得他無法被當時的社會環境所容納接受，最終年僅二十六歲的時候就慘遭殺害身亡，這難道不是一件令人感到非常悲哀惋惜的事情嗎？造成這一悲劇結局的原因並不是說禰衡這個人太過優秀出眾從而招致了別人的嫉妒憎恨，而是他那張嘴巴惹出來的禍患咎由自取罷了。
在漫長悠久的曆史發展進程當中，有太多太多原本極具天賦才能的人物都僅僅隻是因為說錯了一兩句話而毀掉了自己美好的前途命運，更有甚者直接丟掉了寶貴的生命，這些慘痛深刻的教訓充分證明了古人所說的這句告誡絕對不是什麼誇大其詞、危言聳聽的話語。
譏諷就像一根有毒的尖刺一樣，當我們把它扔出去的時候或許覺得很輕鬆容易，但是它反彈回來的威力以及日積月累形成的怨念，卻極有可能會在某個出人意料的時間點突然爆發出來，彙聚成一股能夠將船隻傾覆沉沒的驚濤駭浪。
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