城北藝術區，名為“七九八倉”，由編號79和81的兩座巨大舊倉庫改造而成，如今遍布畫廊、工作室、咖啡館和獨立設計店。顧珩行走在斑駁的紅磚牆與充滿現代感的玻璃幕牆之間，能清晰地感受到那種謝知非所說的“混亂的躁動”。
這裡的能量場像一盤被打翻的調色盤，各種鮮明、強烈卻又彼此衝突的“色彩”（意念）交織在一起——有畫家創作時的狂熱執念，有雕塑家敲擊石材的篤定力量，有詩人徘徊吟誦的憂鬱氣息，也有遊客們走馬觀花留下的淺淡驚歎與失望。這些無形無質的心念力量，如同無主的幽靈，在這片原本秩序井然的工業遺址上空飄蕩、碰撞，乾擾著現實物質的穩定性。
他走訪了幾家受影響最嚴重的畫廊。一位油畫家的作品，畫麵中央原本鮮豔的紅色莫名地褪成了暗褐色，仿佛被無形的手抹去了激情；一位雕塑家的銅雕作品，局部表麵出現了細微的、類似水波的扭曲紋理；甚至一家咖啡館的玻璃櫥窗，也出現了幾道無法解釋的、類似冰裂的花紋。
“就像……有什麼東西在否定我們的創作，或者，在扭曲它們表達的含義。”一位年輕畫家沮喪地對顧珩說，他的黑眼圈很重，顯然備受困擾。
顧珩沒有給出超自然的解釋，隻是以警方調查“不明環境因素影響”為由，記錄情況。他知道，解決這個問題，需要一種更巧妙、更融入環境的方式。
回到忘憂齋，顧珩將藝術區的具體情況和自己的感受詳細告知謝知非。
謝知非靠在軟枕上，凝神思索。她的氣色比前幾天又好了一些，指尖能輕微地活動，正無意識地在毯子上勾勒著簡單的能量流向符號。
“五行之中，‘火’主禮，亦主文明、藝術；‘木’主仁，亦主生長、舒展。藝術創作，是‘火’之宣泄，亦是‘木’之生發。但過猶不及，無序的‘火’會焚毀一切，無序的‘木’會瘋狂滋長。”她緩緩分析，“七九八倉此地，舊時工業屬性為‘金’，主收斂、秩序。如今大量無序的‘火’、‘木’之氣湧入，與殘留的‘金’氣衝突，加之缺乏‘土’的承載與‘水’的潤澤調和，故而能量失衡，擾動物質。”
“所以，關鍵不是壓製，而是引入‘土’與‘水’的元素，進行調和與引導？”顧珩立刻領悟。
“不錯。”謝知非讚許地看了他一眼，“你可嘗試，在區域中心或幾個能量衝突最劇烈的節點，布置一些象征‘穩定’（土）與‘流動’（水）的物件。無需法器，尋常之物，賦予其‘意’即可。比如……”
她頓了頓，繼續道：“選取幾塊形態敦厚的卵石（土），在其上用心刻畫‘安’、‘定’等字樣的意念；或者，設置一個小型的、循環流動的水景（水），引導觀者心緒隨之寧靜。最重要的是，其核心意念，必須是‘包容’與‘引導’，而非‘排斥’與‘封鎖’。”
顧珩理解了謝知非的理念。這更像是一場大型的環境心理疏導，或者一場無聲的行為藝術。
他沒有大張旗鼓，而是聯係了藝術區管委會和幾位相熟且思想開放的藝術家，以“舉辦公益性的環境藝術互動活動”為名，進行了一次特殊的“布展”。
他在區域中心的小廣場上，精心挑選了七塊來自不同河灘、形態各異的青色卵石，請一位書法家朋友以清水為墨，在石頭上反複書寫“靜”、“和”、“融”等字，待水跡乾涸，隻留下無形的意念痕跡。他將這些石頭看似隨意地擺放在廣場角落和花壇邊緣。
同時，他協調管委會，在廣場一側啟動了一個閒置已久的噴泉水景，讓清澈的水流循環不息，發出潺潺聲響。
他還鼓勵幾位受影響嚴重的藝術家，嘗試以“秩序與混亂的對話”、“材質的記憶與反抗”為主題進行新的創作，將內心的衝突與困惑，通過藝術的形式正麵表達出來，而非壓抑。
這些舉措看似平常，甚至有些微不足道。
但變化，在悄無聲息中發生。
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