，正在步步緊逼。
真正的暴風雨，即將來臨。
——
妙善知道，自己的本心是最好的老師，真正的老師不在外麵。
戒，定，慧。
從佛學視角看，“觀照念頭”並非去壓抑、消滅念頭，而是像看天上的雲，看它起、看它落，卻不跳上去隨它飛。
高僧大德在實修中，大致把這套功夫分成三步走：先“知”，再“舍”，後“化”。
妙善把常見做法與關鍵語錄，按這三步梳理了一遍，供自己在日常打坐、動中用功時直接取用。
——
一、知——“念起即覺，覺之即照”
1.先學會“看見”
元音老人反複強調：
念頭跳出來你能“看見”，這是第一步；看不見，你就跟它跑，就不能入定。
宗薩欽哲仁波切更提醒：
不要說“我正在觀照”，一這樣說就已經沒在觀照——“知”是純然、無語言、無作意的。
2.具體下手處
靜坐：身體鬆、呼吸自然，把60%注意力輕輕放在呼吸或咒音上，其餘40%像探照燈一樣懸在“胸口—頭部”這片區域，等著念頭一冒頭就“照”到它。
動中：走路、吃飯、打字時，把覺知掛在脊柱上，心裡隻默念“知道、知道”。念頭一來，先不分辨內容，先貼一個“知道”的標簽，就算成功。
——
二、舍——“不隨、不壓、不討厭”
1.不隨
明海法師比喻：妄念是我們內心倉庫裡的“鮮花”或“炸彈”，對它們要一視同仁，“不要把它們當成真實的東西”。
2.不壓
元音老人最反對“搬石頭壓草”：壓是壓不死的，石頭拿開草又生；壓死了，心也變成“土木金石”，失去靈動。
3.不討厭
討厭本身又是一念妄心。看見雜念，隻需“不睬”，把咒或呼吸重新提起，妄念自然失去能量而化掉。
——
三、化——“照到極處，自然脫落；或借咒、借佛號，化而轉之”
1.照空
雪謙?冉江仁波切說：當狂野念頭安頓，心湖自然澄澈，“湖底”——本來覺性——便現前。
此時不造空、不追求空，隻是“顯空雙運”，念頭自起自落，與覺性成一味。
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
2.轉用
如果習氣太重，可先“借咒轉化”：念頭一起，不分析內容，立即提咒（或念佛號、持本尊心咒），把能量轉成修行動力，等心稍穩，再回到單純觀照。
——
四、日常練心的小口訣
1.靜坐時：
。複往環循”息/\咒到回—它睬不—頭念知—綿綿息/\咒—然自吸呼—鬆放心身“
：時用動.2
”。走己自它讓，繹演不，判評不，’貪是這‘’怒是這‘：名命先，了來緒情；隨不而覺，覺即起念“
：前睡.3
。挾裹念妄被中夢防可，落滑然自務事天白從心讓，”睬不—頭念知—息知“鐘分三，田丹放手兩，躺平
——
醒提區誤見常、五
。照是不，念二第入落已這，話對理心做、因原找、容內頭念析分：”考思“當”照觀“把.1
。料燃續後它給不，空即”形現“頭念讓是而，動行去念惡順隨是不照觀：”縱放“當”壓不“把.2
。寬等空虛與心，如自去來頭念是”念無“正真；張緊造製而反”生不念一“求追：標目當”念無“把.3
——
結總話句一
：是就法心同共的德大僧高
；管不而知，覺即起念“
”。化自之久，隨不壓不
，”睬不“練再，”見看“練先
，下放也”睬不“與”見看“後最
。前現裸裸赤便性覺來本
