現代社會，隨著通訊技術的發展，以往那種三尺鴻雁慢慢就成了一種曆史。
細算起來，也可以分為這麼兩個階段，一個是基於寬帶網絡的虛擬社會階段。在馬化騰先生的QQ和其他的各種論壇推出以後，那個時代，滿臉絡腮胡子的壯漢也可以冒充聲音嬌滴滴的少女，所以弄出了很多啼笑皆非的事來。當然，也有好的方麵，因為篇幅的關係，這裡就不討論了。
等到移動通信技術匹配以後，基於寬帶網絡時代形成的通訊手段也有了長足的發展，移動網絡的虛擬社會階段占據了主導地位。什麼微信啊、陌陌啊、易信啊之類的即時聊天軟件漫天飛舞，而且，功能也極為繁多，比方說什麼搖一搖啊、附近的人之類。
而且，這個時候，人們的生活層麵也開始多樣起來。於是，在經曆過幾分折騰之後，人們對他所能搜尋到附近的人用到了極致。
然後，很多意外的事情就發生了。而且，還因為這些意外，好事的人還專門對這種現象進行了研究，得出了一個很有味道的詞：“撩騷”，或者是“聊騷”。
但是，不管是“撩騷”，還是“聊騷”，總體方麵都是展示一種純粹的動物屬性。而且這種屬性，多又在雄性動物身上體現得淋漓儘致。就像某句話說的那樣，隻要是雄性，骨子裡都隱含著三妻四妾的期盼，所以，世人們也才會總結：男人有錢就變壞。
有人說，撩騷（聊騷）的本質其實是一種渴望被愛與獵奇的心態。對於男人而言，則更偏向於獵奇，注重展現自身的動物屬性和征服欲。簡而言之，在男人麵前，聊騷就是撩妹。但也因為太過注重撩妹，結果往往陷進了意外。
其實，在古代，早就有撩騷撩到社死的事，而且還特讓人尷尬。
故事發生在東晉時期。
學過曆史的人都知道。東晉的建立是因為永嘉之亂，然後大批縉紳、士大夫和庶民百姓隨之南下，王導依賴南渡的北方士族，團結江東豪強，協助司馬睿在建康建立了東晉政權，人口、經濟、文化的重心從黃河流域轉到了長江流域。
其實，早在東漢末年，張氏兄弟喊出“蒼天已死，黃天當立”的口號以後，稍微有點見識的人都關注到了秦末和王莽後期地方豪強的例子，悟到了“槍杆子裡麵出政權”的道理。於是，隻要有三五個人七八條槍，都可以占山為王，稍微有點家底的豪門大戶，自然也就成了諸侯紛爭，直到三國鼎立，然後曹魏被司馬家族所取代。
表麵上看，這是亂世的自然法則。但實際上，如果把這一時期和國人曆史中的朝代更迭比較起來，它還有一個獨特的特點，就是人們的思想波動非常大，思維也極為活躍，有點類似春秋戰國百花齊放百家齊鳴的味道。
特別是魏晉以後，人們思想上的解放更是帶領了行動上的解放。
拿個簡單的例子來說吧。據說詩人兼朝廷大員王璨死後，曹丕前去吊唁，進了靈堂以後，看著滿屋的賓客，曹丕突然想起了一件事，那就是王璨生前的時候特喜歡聽驢子叫。
於是，曹丕就發話了，今天我們在這裡沉痛哀傷王璨同學的離去，但不知道該怎麼表達我們的悲傷之情，想到王璨同學生前很喜歡聽驢子叫的聲音，在座的各位都學一聲驢叫吧，來表達我們對王璨同學的哀思。
估計，當時在靈堂的人聽到曹丕的這番話以後，即便是用不上目瞪口呆這個詞，恐怕也是麵麵相覷。
但是領導發話了，怎麼辦呢？於是，在王璨的靈堂上，霎時就響起了各種驢叫的聲音，氣息也有長有短、有高有低。不知情的人，恐怕還以為是誰家的驢群被猛獸襲擊。
不過，曹丕有沒有在大眾麵前給死去的王璨來一聲驢叫。講這個事情的人沒有說，但國人習慣性遵循的中庸之道來推測的話，曹丕估計應該是學了的，而且是第一個。
畢竟，曹丕的地位擺在那裡。“春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲”。他不帶頭的話，賓客們應該沒膽子冒天下之大不韙。
有曹丕讓賓客大臣當眾學驢叫的珠玉在前，像那些什麼興起而來興儘而歸之類的行動在當世更是被世人推崇為極品。
所以，衣冠南渡之後，從曹魏就興起的清談玄學等行為習慣也在南方完整的繼承了下來。包括學而優則仕等等，給當時的沿海一帶增添了很多活力，而且，就像竹林七賢之一的以天為衣以地為裳以屋為裙或者是服了五石散後裸奔放湯不羈的人多的是。
於是，當時在吳中地區，就有這麼一位士大夫，將當時的這種風氣發揮到了極致。
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