關於鬼怪的故事，春秋戰國時便有記載，但真正興起的話，估計是在魏晉時期。
這個時期，有誌人的筆記《世說新語》，有誌怪的《搜神記》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留給後人“采菊東籬下，悠然見南山”的同時，也用一本《搜神後記》為後人講述了很多奇聞異事。
甚至連陶先生的舉世名篇《桃花源記》，為了發展文旅經濟，現代很多地方都依托陶先生的講述，想方設法證明自己的某某地方就是先生記載的桃花源時，並拿出了很多實例進行佐證。
正當大家爭得不亦樂乎的時候，有人另辟蹊徑，說是從《桃花源記》裡讀出了不一樣的東西。說陶先生筆下的桃花源，並不是理想中的烏托邦，而是記載了一處冥府世界。
如果對桃花源時冥府世界的說法有興趣的話，可以自行找度娘問一下，說這話的人還頗有幾分歪理。
與猴子有關的故事，陶先生也用筆摘錄了一個。或許是因為局限於當時人們對世界的認識把，先生在故事的結尾說了一段莫名其妙的話，頗有些因果輪回的意思。
陶先生說，在吳地臨川，捉猴子養猴子訓猴子的人很多，尤其是在東興這個地方，捉猴養猴訓猴基本上成了一種產業。
那些有條件的人家，如果沒有弄上一兩隻訓練有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是稱不上豪門大族的。特別是在親朋之間相互擺排麵的時候，有猴子的人家比沒有猴子的人家，麵子要大上許多。
前些年，餘光中一句“酒入豪腸，七分化作月光；剩下的三分，嘯成了劍氣；繡口一吐，就是半個盛唐”，讓世人對萬國來朝的大唐充滿了向往。
在璀璨的盛唐裡，權貴的三大頂級享受，撐門麵的就是昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻。這三樣如果一樣都沒有的話，所謂的豪門，在世人的眼裡，都是一個笑話。
後世，人們還專門考證過昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻的出處，新羅婢和菩薩蠻還好認定，一個是朝鮮半島的女子，一個是來自西域的各族胡女。
但昆侖奴，卻一直有著爭論，這有著強壯體力的奴隸，到底是貴族們從非洲弄回來的呢，還是幾百年前，南洋一帶的黃色人種因為日光浴曬黑的呢？或者，南方的叢林裡，那個時候也有過黑人，不過被大唐的權貴弄絕種了。
這有些題外話了。繼續回到猴子身上。據說，洪武大帝弄出錦衣衛以後，當官的是個個心驚，生怕自己家裡這個是探子那個是密諜。就連權臣胡惟庸，為了自我保護，還曾讓人專門訓練過幾十隻猴子，讓他們穿著人的衣冠，乾著仆役的活兒。
而且，胡惟庸家的這些猴子還被訓練的非常有格調。能夠端茶送水不說，賓客來時，還可以充當門房行跪拜揖讓的禮節。在胡家舉辦朋友聚會的時候，還能拿出幾隻猴子組成樂隊，吹吹笛子彈彈琴什麼的。
陶先生說，當時在東興，因為捉猴養猴訓猴已經是一條完整的產業，很多人都依靠猴子脫貧致富奔了小康。以前有些不屑於加入這個隊伍的人也就動了心，想像他們一樣捉猴養猴訓猴賣錢。
不過，既然這捉猴養猴訓猴都已經形成了完整的產業鏈了，外人的貿然加入肯定會受到排擠，哪怕是沾親帶故的的親眷。就像現代，我們的華為也就曾多次收到西方敵對勢力的打壓和排擠。
為了便於大家更清楚的聽清楚陶先生講的這個故事，在這裡暫且把這個想加入捉猴養猴訓猴的東興人稱為某甲。
話說某甲因為有了這個想法以後，便想方設法和自己相識的親眷打聽，想讓他們帶一帶自己。
可是，這些親眷都是人精。哪怕是某甲請客吃飯，上上好酒好菜，但隻要某甲一露出點到套技術的意思，馬上就把自己的蓋子捂得緊緊的，生怕被某甲偷了本事去。
而且過來，教會徒弟餓死師傅的事又不是沒有過。所以，為了學到捉猴子的本事，某甲沒少受人白眼受人氣。
後來，還是某甲在外麵蕩的時候，碰見一個從山中回來的老人，因為看見老人受傷了，某甲主動上前幫忙，殷勤如子弟一般前後照顧。等老人離開時，某甲才從老人嘴裡套出了一點怎麼抓猴子的話。
當時，老人說，要抓猴其實也容易，把猴子喜歡的東西放在桶子裡，猴子看見後會抓住不放，隻要它不放手，就可以輕輕鬆鬆的捉住它了。
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