定論？人性是水，是空白，是惡，是善……說到底，都是盲人摸象，各執一端。”
他從袖中取出衣物，遞給她。
那是一枚玉環，青白玉質，溫潤透光，但中間有一道裂痕，用金漆填補，在燭光下熠熠生輝。
“此乃金繕。”
祭酒說，“器物碎裂，不以膠粘遮掩，而以金漆勾勒裂痕，使其成為紋飾的一部分。
人性亦如此——破碎不可怕，可怕的是假裝完整。”
柳兒接過玉環。
金線在裂痕中流淌，不是隱藏破碎，是讓破碎成為美的一部分。
“你心中有裂痕。”
祭酒的聲音很輕，“很深，很多。
但你在用‘術’填補——縱橫之術，揣摩之術，甚至……媚術。”
柳兒猛地抬頭。
祭酒微笑：“不必驚訝。
稷下學宮，百家爭鳴。
有道家莊子論逍遙，也有縱橫家張儀說連橫。
有孟子言仁義，也有荀子講禮法。
你要學的‘術’，這裡都有。
隻是……”
他停頓，目光如炬：“你要想清楚，學這些‘術’，是為了將裂痕描成金線，還是為了將完整的自己打碎，變成純粹的‘器’？”
柳兒握緊玉環，金線硌在手心。
“若我已碎，該如何？”她問。
“那就撿起碎片。”
祭酒轉身，望向堂外夜色，“一片一片，看清楚每一片的棱角，每一道裂痕的走向。
決定如何拚合——是按原樣拚回，還是拚成一個新的模樣。”
他回頭看她：“但記住：無論怎麼拚，裂痕都在。
你要學會與裂痕共處，而非假裝它不存在。”
從那天起，柳兒開始了在稷下的學習。
但她的學法，與旁人不同。
別人聽講，是求知，是論道。
她聽講，是在收集“術。”
聽道家講“柔弱勝剛強”，她記下的是如何以退為進的策略。
聽儒家講“君君臣臣父父子子”，她分析的是等級結構中的權力流動。
聽法家講“法、術、勢”，她琢磨的是製度、手段與威勢如何三位一體。
聽縱橫家講“揣摩之術”，她練習的是如何洞察人心，如何投其所好。
她甚至找到了類似於“媚術”的東西——不是後世那種膚淺的誘惑，而是一種更深的、關於姿態、語言、眼神的操控藝術。
一位年長的女師私下教她：“真正的媚，不在皮相，在分寸。
何時進，何時退，何時直視，何時垂眸，皆有其時。”
柳兒學得飛快。
因為對她而言，這不是學問，是生存技能。
是她已經在現代職場、在那個28層的辦公室裡、在1808房間中，用身體和靈魂實踐過的東西。
隻是在這裡，這一切被理論化、係統化、賦予了古老的名字和典雅的包裝。
她開始變化。
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不是外在——她依然穿著素麻深衣，梳著簡單的發髻。
是內在，是那種氣質。
她行走在稷下學宮的廊廡間，步伐沉穩，目光平靜，但每個人都覺得她能看透自己。
有男弟子試圖接近她，聊不上三句便自覺退下，因覺在她麵前無所遁形。
隻有一個人例外。
李明。
不，在這裡他不叫李明。
他叫“李溟”，一個沉默寡言的墨家弟子，專攻器械製造，整日泡在工坊裡，手上總有洗不掉的墨漬和木屑。
柳兒第一次在工坊見到他時，他正在打磨一個木製的齒輪。
陽光從天窗落下，照在他專注的側臉上，木屑在光柱中飛舞。
那一刻，柳兒的心臟停跳了一拍。
不是因為這個場景有多美，而是因為——這張臉，這個專注的神情，和她記憶中的李明重疊了。
那個會在書房研究項目到深夜的李明，那個會在她生病時笨拙熬粥的李明，那個……設計了整個實驗的李明。
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