於此，探尋到一個真正契合自身狀況的運動量以及與之相匹配的靜止休憩時長，便成為了保障身心健康的關鍵所在。隻有如此，我們才能在充滿活力與寧靜祥和之間尋得那個最為理想的平衡點。
至於李明所體驗的薩毗迦三摩地（SavikalpaSamadhi），這是一種深度的冥想狀態，代表了一種介於完全清醒和完全無意識之間的意識狀態。在這種狀態下，李明能夠保持一定程度的覺知和心智活動，同時體驗到與所專注對象的高度合一感。他的心智活動並未完全停止，而是變得微妙而精煉。他仍在進行思考、想象或感知，但這些過程不再受到日常雜念的乾擾，而是更加集中和有序。在這種狀態下，“觀察者”與“被觀察”的二元對立不再是衝突性的，而是以一種和諧和平靜的方式存在。李明可能會感到自己與所專注的對象之間有一種深刻的聯係，但這種聯係並未消除自李明意識。總之，李明所體驗的薩毗迦三摩地提供了一種獨特的視角，幫助他深入理解並體驗意識的深度變化。
當李明全神貫注於某一事物，如呼吸、咒語或神像時，他可能會感受到與該對象的融合。這種融合感是一種深入的沉浸和融合體驗，但他始終保持對自己的清晰感知，並未完全超越自李明意識。
薩毗迦三摩地是冥想修行中常見的境界，它代表著冥想者已經達到了一定程度的覺知提升和心智淨化。這種狀態對於冥想者來說是一種珍貴的體驗，因為它能帶來深度的平靜、洞察和靈性成長。
然而，李明所體驗到的涅毗迦帕三摩地（NirvikalpaSamadhi）則是一種更深層次的冥想狀態，這是一種完全超越心智活動的境界。在這種狀態下，他能感受到與宇宙整體意識的融合，超越了所有形式和概念的束縛。
在涅毗迦帕三摩地中，他的心智活動完全靜止，不再有任何思想、想象或感知的波動。他的心靈達到了一種極致的寧靜和清晰，沒有任何雜念或乾擾。
在這種狀態下，二元對立的觀念，如“觀察者”和“被觀察”，徹底消失。他與所專注的對象完全融為一體，體驗到了一種無分別的覺知狀態。
涅毗迦帕三摩地是一種超越語言的覺知狀態，無法用言語完全描述。它被描述為一種純粹存在的體驗，即僅僅存在於當下，沒有任何過去或未來的概念。
李明通過特定的修煉和實踐，達到了一個超越常規人類感知和形象的狀態。他發現人類的原形是一個巨大的明亮體，被稱為“明晰球體”。在這個明晰球體中，有一個極明亮的中心點，被稱為“聚合點”，位於右肩骨二尺之後。聚合點是生命與意識的象征，穿過聚合點的明亮能量纖維代表了意識，構成了人類對這個世界的穩定感知。
通過聚合點的移動和穩定，李明能夠進入一個全新的知覺世界。這些世界如此真實，他可以在其中生活、死亡。這個移動和穩定的過程使他能夠超越常規的人類感知，進入一種全新的存在狀態。
李明認為，人類自李明意識和自憐是阻礙感知的因素。通過聚合點的移動，他能夠擺脫這些障礙，進入一種清明的無情狀態。這種無情並非殘酷，而是自李明意識和自憐的反麵。
在聚合點的鍛煉中，李明的能量體逐漸完整並最終達到了一種新的狀態。他強調，真實並非生活的常態，也不是秩序或道德的一部分，甚至不是可以被合理化的存在。但這就是真實。
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這種超越常規的感知和理解，使李明體驗到了一種超越常規的存在狀態，這種狀態不受外界因素的影響，隻與內心的覺知和意識有關。這種真實，它超越了道德準則和理性思維的束縛，是純粹的內心體驗。在這種真實中，李明感受到了一種與世界緊密相連的連接感，這是一種超越了物質世界的存在狀態，它與內心的覺知和意識息息相關。
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