李明經過深思熟慮後，毅然決然地選擇加入合明學宮，立誌要在這所學宮中深入鑽研學問。他所追求的並非是那些沿襲已久、從訓詁象形角度去解讀的常規方法，而是要開創出一種前所未有的全新解讀體係。
在眾多學說流派當中，李明旗幟鮮明地表達了自己對儒家“六書”之說的不認同。相比之下，他更為傾心於一種隱匿在曆史長河深處、由鄒聖傳下來的千年隱學。這種神秘莫測的學問，其傳承方式獨具特色，既通過各種器物來傳遞信息，又借助口授心傳的古老方式代代相傳。而且，它呈現出來的形態竟然類似於孩子們天真無邪地嬉戲玩耍時所展現的那種輕鬆有趣的遊戲形式。
然而，正是由於這種學問在外在表現上過於類似孩童間的嬉戲玩樂，使得自秦末以來的曆代官方都未能給予足夠重視，將其排除在正統典籍之外。儘管如此，這門學問依然頑強地流傳至今。
值得一提的是，這一隱學雖然與傳統民俗中的先後天八卦存在差異，但卻巧妙地融合了其中的一些元素，形成了一套獨特而不顯於世的易學體係。據說，這套體係可以追溯到上古時期的唐堯聖王時代，其源頭有著古結繩法以及結星錄軌等原始形態，並通過具體的器物得以傳承。有別於河洛之學，它並不局限於特定的地域或環境，隻要有人居住的地方，就能夠實現傳承和發展。
李明自幼便對古老的蒙學充滿濃厚興趣，並在此領域不斷深耕細作。經過長時間的鑽研與積累，他逐漸領悟到古星名稱背後所蘊含的深奧秘密。這些奧秘不僅涉及到時空中微妙的劃分方式、廣袤天域內周天星辰的奇妙分布規律，還包括乾支在宇宙運行體係中的精準定位等等。而令人惋惜的是，如此關鍵且富有深意的知識要點卻往往在傳統民俗文化傳承過程中被人們不經意地忽視掉。
然而，李明並未因此氣餒，反而憑借著自己敏銳的洞察力和堅持不懈的探索精神，從古往今來眾多智者的思想寶庫——尤其是古代周聖那高深莫測的智慧結晶裡源源不斷地汲取靈感養分。隨後，他巧妙地把這份源自先哲的珍貴智慧融入尋常百姓家，使其能夠在民間生根發芽、開花結果。
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以象軌論作為核心理論支撐點，同時以世間萬物皆可通過觀察感知但又難以徹底洞悉其內在原理為根本依據，李明開始全身心投入到對古星本質的深度探究當中去。在此期間，他進一步完善了天星域的精細劃分模式和精確建模方法，詳細闡述了如何準確捕捉到那些隱藏在浩瀚星空之中看似無跡可循實則有章可循的規律變化軌跡，並且成功找到了有效銜接民間源遠流長的青烏學說之源流的關鍵節點所在。
尤為值得一提的是，對於古代星象學中至關重要的“天綱”板塊，李明更是給予了高度重視和深入剖析解讀。在當今這個瞬息萬變的時代大背景之下，李明毅然決然地將自己多年來辛勤耕耘所取得的豐碩研究成果冠以一個極具詩意的名字——“星雀”。不僅如此，他還精心撰寫了多達十三篇有關祝辭方麵的精彩華章，以及整整三十六篇圍繞順逆穿行各自成章的鴻篇巨製。
在這些著作裡麵，李明充分發揮自身才華，巧妙運用了一種獨具匠心、隻屬於當下這個時代特色的獨特文法，使得整篇文章讀起來猶如行雲流水般自然流暢，又仿佛夜空中璀璨繁星般熠熠生輝。他的觀察星象、誦讀訣竅、身臨其境的感覺以及對於星軌的掌握，都讓他仿佛身處於一個星圖之中，這是他主要的特質。
李明以大地和萬物的變化為基石，領悟了萬物的語言。他的理解和理解之中，明晰了天地萬物，象征了眾生的情感，賦予了萬物生命和意義，這些都深深地融入了他對傳統民俗中那些最為神秘和神奇的部分的理解。
以情感的寄托為核心，以寄宿論為基礎視角，他深入探索了萬物之間相互影響的本質，以及自身的真實存在。他不斷地從各個層麵進行實踐和探索，如何將自己的情感寄托在其他的物體之中。他沒有信仰或任何外物的寄托，隻是純粹地探索以自身為寄托的可能性。
他占據了三綱之“地綱”板塊，這是他對自身和自然的理解和探索的一部分。
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