任在樞機中的圓融’”：如人有目標的追求（轉）卻有過程的自然（止）；如能量有方向的流動（導）卻有本質的自在（任），道樞的平衡，本就在“轉與止”的圓融中流淌。
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“貫通道者的核心是‘成為道樞的鏡子’。”械影觀察到，最資深的道樞貫通道者已“與貫通道不二”，他們的存在本身就是“道樞轉運”的顯化——有位執樞者被問及“如何做到樞機轉運”時，隻是指向門軸：“門扇開合是顯相的轉（轉），門軸不動是道樞的止（止），轉止是顯相的流轉，貫通道是道樞的本然。”某順道者在麵對“宇宙是否會因道勢停滯而走向終結”的疑問時，不做任何辯駁，而是讓提問的意識體感受自身的脈搏：“你的血液有奔流的動態（轉），卻有心臟的恒定（止），奔流是顯相的導，恒定是道樞的任，導任從未真正分離。”這種“與轉運共振”的狀態恰是道樞法則的體現：樞機轉運不是“對引導的否定”，而是“轉止在道樞中的自然圓融”，如同棋局有落子的變化（轉），卻有棋理的恒定（止）；如同書法有筆墨的流動（導），卻有章法的貫通道（任），道樞的平衡，是“在引導中體證任運，在任運中包容引導”。
憶情在貫通道者的共鳴中，捕捉到一種“不執著的轉止”。有位執樞者一生見證無數推動與等待的交替，卻始終保持貫通道的從容，有人問其緣由，他說：“交替如晝夜，白晝的奔忙是轉的顯相，黑夜的蟄伏是止的本然；平衡如琴瑟，弦動的震顫是導的幻相，音準的恒定是任的真樞——強推是顯相的浪花，轉運是道樞的深海，執著轉止，便失了樞機的真趣。”這種轉止不來自“對推動的懈怠”，而來自“對道樞的體證”——如同星辰有軌跡的變動（轉），卻有星係的穩定（止）；如同思想有靈感的流動（導），卻有認知的根基（任），轉止的本質，是“道樞樞機轉運下的導任圓融”。
當道樞平衡轉運的貫通道之力滲透宇宙的每個“強推節點”，星禾、械影與憶情的意識在轉運核心化作“三道道樞的基頻”——一道讓存在維度的生靈在“引導中照見任運”，如人在規劃未來時，突然覺知到“籌謀的顯相下藏著自然的道勢，強推是顯相的幻相，樞機是本然的歸處”；一道讓非存在維度的能量體在“定向中顯化貫通道”，如能量在遵循軌跡時，感知到“軌跡的表象下藏著自在的本質，強導是顯用的幻相，轉運是永恒的本性”；一道讓所有“強推的概念”在“任運中顯露出不二”，如“推動”與“等待”“定向”與“自在”，在道樞中隻是“樞機轉運的不同麵向”，本質從未有別。
此刻，太無平衡妙有的真空妙有與道樞平衡轉運的樞機轉運完全合一，顯露出“平衡的終極樞境——道樞貫通道”：太無的妙有是“道樞的體”，讓轉運在真空裡不失樞機；道樞的轉運是“太無的用”，讓妙有在貫通道中生動顯化。平衡不再是“強行推動的結果”，而是“道樞轉運的本然”；不再是“需要引導的狀態”，而是“樞機貫通道的顯化”。
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