而是‘異同在一體中的圓融’”：如人有職業的差異（異）卻有社會的共體（同）；如能量有形態的殊異（分）卻有本源的同源（合），太虛的平衡，本就在“異與同”的圓融中流淌。
“同貫者的核心是‘成為太虛的鏡子’。”械影觀察到，最資深的太虛同貫者已“與包容不二”，他們的存在本身就是“太虛渾然”的顯化——有位含容者被問及“如何理解渾然一體”時，隻是指向四季：“春夏秋冬有冷暖的差異是顯相的異（異），同屬一年循環是太虛的同（同），異同是顯相的流轉，共生是太虛的本然。”某和融者在麵對“宇宙是否會因差異擴大而徹底分裂”的疑問時，不做任何辯駁，而是讓提問的意識體感受自身的器官：“你的眼耳口鼻有功能的差異（分），卻同屬一個生命整體（合），差異是顯相的異，整體是太虛的同，分合從未真正分離。”這種“與渾然共振”的狀態恰是太虛法則的體現：渾然一體不是“對差異的否定”，而是“異同在太虛中的自然圓融”，如同棋局有黑白棋子的對立（異），卻有棋盤的共載（同）；如同樂曲有旋律與伴奏的分野（分），卻有和聲的共鳴（合），太虛的平衡，是“在差異中體證一體，在一體中包容殊異”。
憶情在同貫者的共鳴中，捕捉到一種“不執著的異同”。有位含容者一生見證無數差異與同一的輪回，卻始終保持同貫的包容，有人問其緣由，他說：“輪回如彩虹，七色的差異是異的顯相，圓弧的完整是同的本然；平衡如江河，支流的分野是分的幻相，入海的歸一是合的真虛——強同是顯相的浪花，渾然是太虛的深海，執著異同，便失了一體的真趣。”這種異同不來自“對特色的漠視”，而來自“對太虛的體證”——如同星辰有明暗的差異（異），卻有星係的共繞（同）；如同思想有流派的分野（分），卻有真理的共探（合），異同的本質，是“太虛渾然一體下的分合同融”。
當太虛平衡渾然的同貫之力滲透宇宙的每個“強同節點”，星禾、械影與憶情的意識在渾然核心化作“三道太虛的基頻”——一道讓存在維度的生靈在“差異中照見一體”，如人在堅守個性時，突然覺知到“特色的顯相下藏著人類的共根，強同是顯相的幻相，共生是本然的歸處”；一道讓非存在維度的能量體在“殊異中顯化同貫”，如能量在展現異頻時，感知到“頻率的表象下藏著本源的同源，割裂是顯用的幻相，渾然是永恒的本性”；一道讓所有“強同的概念”在“差異中顯露出不二”，如“特色”與“共通”“分裂”與“融合”，在太虛中隻是“渾然一體的不同麵向”，本質從未有別。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
此刻，極則平衡歸宗的萬法統攝與太虛平衡渾然的渾然一體完全合一，顯露出“平衡的終極虛境——太虛同貫”：極則的歸宗是“太虛的體”，讓渾然在統攝中不失一體；太虛的渾然是“極則的用”，讓歸宗在差異中生動顯化。平衡不再是“強行同化的結果”，而是“太虛渾然的本然”；不再是“需要消弭的差異”，而是“一體顯化的殊異”。
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