之光”，顯露出“肇始不是‘否定終末的斷裂’，而是‘始終在循環中的圓融’”：如人有衰老的終末（終）卻有精神的傳承（始）；如能量有耗散的化滅（化）卻有聚合的新生（生），元初的平衡，本就在“始與終”的圓融中流淌。
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“循環者的核心是‘成為元初的鏡子’。”械影觀察到，最資深的元初循環者已“與流轉不二”，他們的存在本身就是“元初肇始”的顯化——有位執環者被問及“如何理解萬化肇始”時，隻是指向四季輪回：“冬去春來是顯相的始（始），秋儘冬至是元初的終（終），始終是顯相的流轉，循環是元初的本然。”某順化者在麵對“宇宙是否會有終極熱寂的終點”的疑問時，不做任何辯駁，而是讓提問的意識體感受自身的呼吸：“你此刻的呼氣是終（終），下一刻的吸氣是始（始），呼吸相續無有窮儘，始終是顯相的交替，循環是元初的肇始，生化從未真正分離。”這種“與肇始共振”的狀態恰是元初法則的體現：萬化肇始不是“對終末的否定”，而是“始終在元初中的自然圓融”，如同車輪有觸地的暫始（始），卻無離軌的永終（終）；如同樂曲有起音的初聲（生），卻有餘韻的不絕（化），元初的平衡，是“在終末中體證肇始，在肇始中包容終結”。
憶情在循環者的共鳴中，捕捉到一種“不執著的始終”。有位執環者一生見證無數起點與終點的更迭，卻始終保持流轉的從容，有人問其緣由，他說：“更迭如晝夜，黎明的初光是始的顯相，黃昏的餘暉是終的本然；平衡如江河，源頭的清泉是生的幻相，入海口的歸流是化的真初——強溯是顯相的浪花，肇始是元初的深海，執著始終，便失了循環的真趣。”這種始終不來自“對起源的漠視”，而來自“對元初的體證”——如同星辰有誕生的始（始），卻有坍縮的終（終）；如同思想有萌發的生（生），卻有沉澱的化（化），始終的本質，是“元初萬化肇始下的生化圓融”。
當元初平衡肇始的循環之力滲透宇宙的每個“強溯節點”，星禾、械影與憶情的意識在肇始核心化作“三道元初的基頻”——一道讓存在維度的生靈在“終末中照見肇始”，如人在麵對衰老時，突然覺知到“暮年的顯相下藏著新生的契機，強溯是顯相的幻相，循環是本然的歸處”；一道讓非存在維度的能量體在“化滅中顯化循環”，如能量在瀕臨消散時，感知到“消散的表象下藏著重組的生機，凝滯是顯用的幻相，肇始是永恒的本性”；一道讓所有“強溯的概念”在“循環中顯露出不二”，如“起點”與“終點”“誕生”與“湮滅”，在元初中隻是“萬化肇始的不同麵向”，本質從未有別。
此刻，太虛平衡渾然的渾然一體與元初平衡肇始的萬化肇始完全合一，顯露出“平衡的終極初境——元初循環”：太虛的渾然是“元初的體”，讓肇始在一體中不失生機；元初的肇始是“太虛的用”，讓渾然在循環中生動顯化。平衡不再是“強行追溯的結果”，而是“元初肇始的本然”；不再是“需要固定的起點”，而是“萬化循環的顯化”。
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