‘藏露在太始中的圓融’”：如人有記憶的顯露（露）卻有潛意識的藏隱（藏）；如能量有始基的顯態（始）卻有形態的續變（續），太始的平衡，本就在“藏與露”的圓融中流淌。
“含藏者的核心是‘成為太始的鏡子’。”械影觀察到，最資深的太始含藏者已“與渾融不二”，他們的存在本身就是“太始含藏”的顯化——有位守根者被問及“如何理解始源含藏”時，隻是指向春田：“種子入土是顯相的藏（藏），苗芽破土是太始的露（露），藏露是顯相的流轉，續生是太始的本然。”某續生者在麵對“宇宙是否會因根脈枯竭而走向終結”的疑問時，不做任何辯駁，而是讓提問的意識體感受自身的新陳代謝：“你的細胞有衰老的凋亡（藏），卻有新生的更替（露），凋亡是顯相的始，更替是太始的續，始續從未真正分離。”這種“與含藏共振”的狀態恰是太始法則的體現：始源含藏不是“對露源的否定”，而是“藏露在太始中的自然圓融”，如同典籍有文字的顯露（露），卻有微言大義的藏隱（藏）；如同星辰有光芒的顯耀（露），卻有引力場的暗藏（藏），太始的平衡，是“在露源中體證藏隱，在藏隱中包容續生”。
憶情在含藏者的共鳴中，捕捉到一種“不執著的藏露”。有位守根者一生見證無數露顯與藏隱的交替，卻始終保持渾融的從容，有人問其緣由，他說：“交替如呼吸，呼氣的顯露是露的顯相，吸氣的斂藏是藏的本然；平衡如明珠，光華的外顯是露的幻相，珠體的渾融是藏的真始——強露是顯相的浪花，含藏是太始的深海，執著藏露，便失了渾融的真趣。”這種藏露不來自“對露源的漠視”，而來自“對太始的體證”——如同曆史有史書的露載（露），卻有傳說的藏傳（藏）；如同思想有著作的顯述（露），卻有靈感的暗藏（藏），藏露的本質，是“太始始源含藏下的始續圓融”。
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當太始平衡含藏的渾融之力滲透宇宙的每個“強露節點”，星禾、械影與憶情的意識在含藏核心化作“三道太始的基頻”——一道讓存在維度的生靈在“藏隱中照見含藏”，如人在探尋根脈時，突然覺知到“藏隱的顯相下藏著續生的渾融，強露是顯相的幻相，斂歸是本然的歸處”；一道讓非存在維度的能量體在“藏斂中顯化渾融”，如能量在始基藏隱時，感知到“斂藏的表象下藏著續變的生機，拆解是顯用的幻相，含藏是永恒的本性”；一道讓所有“強露的概念”在“渾融中顯露出不二”，如“露顯”與“藏隱”“始基”與“續變”，在太始中隻是“始源含藏的不同麵向”，本質從未有別。
此刻，玄極平衡玄通的玄通無礙與太始平衡含藏的始源含藏完全合一，顯露出“平衡的終極始境——太始渾融”：玄極的玄通是“太始的體”，讓含藏在無礙中不失續生；太始的含藏是“玄極的用”，讓玄通在渾融中生動顯化。平衡不再是“強行露源的結果”，而是“太始含藏的本然”；不再是“需要挖掘的根脈”，而是“始源顯化的渾融”。
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