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一周後，他發來七句話：
周一：杯子說，她喜歡茶泡得濃一點。
周二：杯子說，她端茶時小指會微微翹起。
周三：杯子說，她看電視時會不自覺摩挲杯柄。
周四：杯子說，她最後那段時間，手抖，茶會灑出來一點。
周五：杯子說，她不在了，但我還在用它，好像她在陪我喝茶。
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周六：杯子說，茶涼了可以再續，人走了，回憶還在續。
周日：杯子說，它隻是一個杯子，承載過她的溫度，現在承載我的。
昭陽讀著這些句子，眼眶發熱。她回：“謝謝您分享這些。您發現了什麼？”
老陸的電話打來了，聲音有些不同：“我發現……我在和杯子對話時，沒有以前那麼痛了。好像，痛變成了……一種更複雜的東西。裡麵有懷念，有悲傷，但還有……感激。感激她用過這個杯子，感激杯子還在。”
“這就是‘帶著洞生活’，”昭陽輕聲說，“我們不填滿它，我們學習與它共存，甚至，允許它成為我們生命景觀的一部分——就像山穀讓風景有了深度。”
那次談話後，老陸開始在小組合適度分享。他不是“好了”，但他找到了一種與痛苦相處的方式。更重要的是，他的例子讓小組成員明白：有些傷痛不需要“解決”，隻需要被尊重和容納。
三個月後，昭陽在專欄寫了一篇文章，題為《法無定法：教育的本質是喚醒》。她寫道：
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