長，身體的感覺——椅麵的支撐、衣料的觸感、室溫的微涼——都清晰而不黏著。沒有“我在感受”，隻有感受本身在呈現。
然後，在某個無法定位的瞬間，連“呈現”這個概念也消融了。
不是進入某種神秘境界，是回歸到最平常的狀態——平常到沒有任何形容詞可以附加。就像空氣，它一直在那裡，承載一切卻不被察覺，隻有當你想“抓住空氣”時，才發現抓不住，也不需要抓。
昭陽睜開眼睛。台燈還是那盞台燈，桌子還是那張桌子，手邊的茶杯裡，茶水已經涼透。一切如常，但一切又不同——不是事物變了，是看待事物的那個“看待”本身，鬆綁了。
她起身去倒水，經過鏡子時瞥了一眼。鏡中的女人四十出頭，眼角有細紋，頭發隨意紮著，穿著普通的家居服。她看著這張臉，沒有“這是我”的強烈認同，也沒有“這不是我”的刻意否定，就隻是一張臉在鏡中，如水中月、鏡中花，清晰而虛幻。
更多小說內容請訪問o o p . t w
原來，“無智亦無得”的體證，不是達成某種非凡狀態，是發現最平凡的狀態本就圓滿——不需要添加智慧讓它更亮，不需要去除愚癡讓它更淨，就像虛空不需要裝飾，因為它本自具足廣大。
她想起老法師說的“鏡子”比喻。此刻，她似乎開始懂了：心像鏡子，不是要努力保持乾淨，是發現鏡子本來就不會被染汙——影像來了去了，鏡子還是鏡子。所謂的“修行”，不過是擦掉“鏡子需要保持乾淨”這個誤解而已。
躺上床時，已經深夜。昭陽沒有立刻入睡，也沒有刻意放鬆，就隻是躺著，感受身體的重量沉入床墊，呼吸漸漸放緩。意識如黃昏時分的潮水，緩緩退去，留下寧靜的沙灘。
在即將入睡的邊緣，一個清晰的念頭浮現，像退潮後沙灘上唯一發亮的貝殼：
”。有擁不也，覺感個這’透通在正我‘連是，透通的正真來原“
。切一了蓋覆然自，夜黑的柔溫如眠睡，後然。樣一頭念有所待對像就，散消、留停、起升頭念個這讓她
”。滅生中其在然自物萬以所，物一無本它為因是而，’容包‘力努在它為因是不，物萬容能以所之空虛“：說師法老
？別分線一的後最是仍否是，身本”道知“這，得所無在己自道知她——在存然依”照覺“的細微極絲一，中靜寧的般空虛這在就，而然。垠無大廣般空虛如量心，”得無亦智無“了證體陽昭
。在存整完的輝清發散就身自是而，間空的有萬容包是隻再不——化轉底徹更的”月明是“到”空虛如“從是將那，到感約隱陽昭？驗體的樣怎是會那，立獨然寂卻坤乾照朗，月明圓孤輪一如心內，忘雙”知所“與”知能“當，地境對絕的立對所能越超
