耶穌，文化融合
點單時，曹昂盯著菜單上的“聖誕特飲”出神。
等飲品上桌，他看著杯子上的聖誕老人拉花，終於忍不住問出了憋了一路的問題：“這耶穌是何方人物？為何其誕辰能成為如此盛大的節日？”
李天攪了攪手裡的熱可可，慢慢說道：“耶穌啊.......他是基督教的創始人，在西方被認為是神的兒子，傳說誕生於公元元年。”
“或者說我們現在在用的公元紀年，本身就是以耶穌的出生年份作為臨界點的，耶穌出生之後的年份為公元，出生之前的年份為公元前.........”
“聖誕節原本是基督教徒紀念他誕辰的宗教節日，就像咱們華夏紀念孔子誕辰一樣。”
“但兩者有本質區別——耶穌被尊為神，而孔子再怎麼被推崇，始終是‘人’，是‘至聖先師’而非神明。”
“神？”曹昂放下杯子，眼神裡滿是疑惑，“如上古神話中的伏羲、神農一般？”
“不太一樣........”李欣然拿出手機，翻出相關資料給曹昂看，“曹昂哥，你看，基督教認為耶穌是‘救世主’，能救贖世人的‘原罪’。”
“所謂原罪，是基督教神話當中人類始祖亞當夏娃違背上帝的命令，偷吃禁果，這份罪責傳給了後代，所以人要靠信仰耶穌才能得救。”
她頓了頓補充道，“但咱們華夏的儒家可不聊這些........孔子說‘未知生，焉知死’，隻關心生前的修養，不探討死後的玄虛。”
“儒家講‘性相近，習相遠’，認為人性本無善惡之分，後天修習才是關鍵，和‘原罪論’完全是兩種思路。”
曹昂眉頭微蹙：“依此說來，此節日帶有濃厚的宗教色彩.........但方才所見，皆是市井娛樂、商賈促銷，未見祭祀、禮拜之舉，為何？”
“這就是‘華夏式聖誕’的特點了。”李天放下杯子，語氣裡帶著幾分感慨，“華夏可不是宗教國家，聖誕節從二十世紀九十年代流行起來後，就慢慢褪去了宗教屬性。”
“ZF允許商業化的慶祝，但約束純粹的宗教活動.........久而久之，聖誕節就成了純粹的娛樂節日，商家賺錢，百姓尋樂，沒人真的去追究宗教內涵。”
他指著窗外的人群，“你看那些人，有幾個人知道耶穌的故事？大家圖的就是個熱鬨。”
曹昂順著他的目光看去，正好撞見幾個穿漢服的姑娘在聖誕樹前拍照，交領右衽的裙擺與聖誕裝飾相映成趣。
他忽然笑了：“倒像是把西域胡樂融入樂府詩，取其形，改其神。”
“這個比喻很貼切！”李欣然拍手讚成，“就像佛教傳入華夏後變成禪宗，聖誕節到了華夏也入鄉隨俗了。”
“不過也有人反對過洋節，比如 2006年就有北大、清華的博士後聯名倡議抵製聖誕節，說這是西方軟實力入侵........”
“還有人提議把軒轅黃帝誕辰設為‘中華聖誕節’，彰顯咱們自己的文化。”
“抵製？”曹昂有些驚訝，“昔日張騫通西域，引入葡萄、胡麻，並未有人抵製；玄奘取經，佛法東傳，反倒興盛。”
“為何一個節日會引發爭議？”
李天沉默了片刻，緩緩說道：“主要還是因為文化自信的問題.........有些人覺得過洋節就是不愛國，丟了自己的傳統。”
“但其實沒必要這麼極端，咱們的春節、中秋、端午傳承得好好的，過個聖誕節不過是多了個熱鬨的由頭。”
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“就像很多人說的那樣，真正的文化自信，是既能守得住自己的根，又能容得下別人的花。”
“我們國家過聖誕節本質上就是一種文化融合........不會真有人會因為這個去信耶穌的，我們華夏自古以來就不信這一套。”
“就算是古代老百姓拜神仙，那也是發現拜了之後真的起作用才會拜.......要是不起作用，誰還會搭理？”
“再說了，無論是東方還是西方，大家過節的核心需求是一樣的——和家人朋友相聚，期盼美好生活，這在哪個文化裡都是共通的。”
曹昂聽到這裡，點了點頭，有了一些共鳴。
其實他剛剛在聽到“華夏如今用一個外國神的誕辰”作為公元前後的臨界點的時候，心裡還是有些不爽的..........
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