，而彬山和雲縣的女娘顯然不是第一次吃特賞了，便顯得見多識廣、從容不迫。雲縣的莊素問，“你剛才說，已婚婦女隻對自己的嫁妝有支配權，那如果男方侵占女方嫁妝怎麼辦？”
王太太還好是諸暨人，那一帶居民善訟，她又知書識禮，對法規是很熟悉的，從容答道，“這也在所多有，若是日子過不下去了，可以請娘家父兄出麵交涉，嫁妝單子都是一式兩份的，和離時可以全部帶走，相應也要退還彩禮。若是兩家紛爭不下，便由娘家人代為進衙門告狀。”
“婦女不能自己代表自己嗎？”
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
“沒人會接女人的狀子的，女人自己也根本拿不到狀子，狀師不接待女客。”
後世影視劇中傳奇狀師代弱女子狀告豪門的橋段，在這年代是沒有人買賬的，因為女人在社會意義上並不被認可為獨立的個體，隻有一種例外，那便是她是守灶女或是寡婦，即便如此，在法律人格上也依舊是低人一等，必須有一個男性親屬為她出麵。
金逢春逐漸從她其實很熟悉的社會日常中領悟到這個道理——在過去的舊秩序中，女人從生到死都必須依靠著另一個男人，而一旦出嫁之後，社會規範便會默認她失去了一切對自己的主宰，丈夫將擁有對她全部的處置權，除非娘家的男人把她給搶回來。她本人的意願或許能起到作用，但這要看別人的臉色，丈夫也好，父親兄長也罷，他們能尊重她的意願，她的意願才有意義，歸根到底，依舊是他們的意誌在發揮作用。
這很不公平，但金逢春對此倒是並不太憤怒，因為好像這麼多年的規矩也從未遭到破壞，她一個人的憤怒也不會有太大的用處，金逢春還是很實用主義的，她本能地在向謝雙瑤學習，於是她立刻就想到了這一點：目前來說，父親是尊重她的意願的，大哥也聽憑她做家裡的主，那麼金逢春就完全不必給自己增加風險，她何必為自己去找一個可能會乾涉她生活的新主子呢？既然她可以工作養活自己，那末她似乎完全沒有必要結婚。
這個結論在廳裡是普遍的，朱玉玉大聲說，“如果成親了就要事事都聽從什麼狗屁夫君的安排，連自己賺的錢都不歸自己，那我不需要成親。”
這幫買活軍的女娘沒有無人供養生活的擔憂，她們個個都是高收入群體，“我自賺自吃，自己做自己的主，我何必再找個人來？費不了那個事，我自己過得好得很！”
她們也沒有老了沒人依靠的恐懼，“孤兒那麼多，我收養個孤兒不好嗎？收養個心細的小女娘，我還不用自己生呢！”
如果金逢春足夠細心，便會發現這個座談會的走向有些失控了，謝雙瑤開口請王太太談的其實是神仙眷侶式的婚姻，因為王太太的確和丈夫感情甚篤，這一點在此時的夫妻中是很難得的，這些女郎們的父母彼此關係即便說不上疏離，但有許多也絕稱不上親密，他們彼此和自己的同性親戚都有更多話說。
！姐六奉侍心一，人嫁不永，’女梳自‘的之有也偶方南今如做，姐六給獻奉身終以願，趣興何任有沒姻婚對就根壓們她，娘女的軍活買為作：論結的一統了到得快很中問詢的斷不在且並，麵層益利的際實更在中集力意注的們她，趣興感不都毫絲也事故情愛的漫浪種這對們娘女，情感的夫丈和己自論談於羞太太王但
。活生的生陌太種一是佛仿這，人嫁不都遠永會己自過想沒從也前此，歲五十才她竟畢，舍不絲一有還又中心她但，來起了嚷叫著跟也，意假半情真半，力壓的來帶姻婚了到感實確，然悚骨毛得覺也活生的容形太太王著聽她說再，地餘擇選無毫忖自，娘女縣臨為身春逢金。來起了態表著跟紛紛，惑誘的身獨了到受也者或，力壓的挾裹被了到感者或們她，中越激的體群在但，豫猶無不也些一有，的烈激是態表的人些一有中其這
！的刑極以處被要則否，來往所有人男和能不遠永則，誓發旦一女梳自？嗎來下應答的舟推水順此就，言誓潔貞下發們她惑誘了為是道難，來們她叫姐六
。了庸平目麵她得覺會麼什為己自前以得記不乎幾她——的看好蠻實其姐六謝覺發然突春逢金，亮月像的彎彎眼雙一，笑在邊一言發的們娘女著聽邊一她，姿坐的意隨此如有會不都姑村是怕哪，在自著透裡子骨的真是她，看來上態儀從，的晃呀晃腿條一，著坐上台講了到跳已時此姐六謝，瑤雙謝了向看就禁不，惴惴中心她
？意的她了中正展發這為因是道難，笑在姐六，中憂擔的己自於陷更，些這想細上不顧她在現但
。了話發要姐六——臉起抬致一們娘女，來下了靜安就下一內廳的哄哄亂，壓了壓下往手起舉瑤雙謝，中之憂擔的她在
