不婚的潮流
買活軍是徹頭徹尾的實用主義者——雖然用詞不同, 帶有特定的時代痕跡，但隻要和他們打久了交道，或遲或早心裡都會有這樣的明悟。買活軍教育百姓, 是因為活死人懂得讀書懂得道理，才能更好地為六姐做活，買活軍讓那些高門大戶家的太太小姐們出來做事, 是因為大家都是六姐的活死人，都要給六姐做事, 不想做事那就隻有買活，沒錢買活又不想做事，那……你對六姐就沒有用了。
在買活軍治下, 這是一個很不祥的征兆, 無用的活死人可能會被處死，也可能會被‘送入彬山為奴’, 臨城縣去年就送走了幾十人，都是沒有病又不願意為買活軍做事的人。即便是病人, 隻要不是起不來床，照舊要為六姐做力所能及的事情, 活死人心中很快就建立起了這樣的認識：買活軍心中沒有寬仁孝悌, 隻有六姐的利益。
買活軍自己也不避諱這一點，他們的作風和眼下的王師形成了鮮明對比——王師主帥滿口的仁義道德, 但百姓避兵如避賊。買活軍滿口言利，但所做的事大多都對百姓有好處, 便是最出格的那些條例, 到最後也總有一批人從中受惠。
這也讓反對者很難從他們的體係中找到漏洞, 批評他們是鄉野村夫——他們本來就是, 批評他們不知教化, 心無王道——人家本來就是反賊，人們很快發覺，買活軍的體係非常圓融自洽，反對者從中找到的最大的破綻，還是大年夜謝六姐讓買活軍唱的那首歌，“從來就沒有神仙皇帝”……這個人反賊當出癮頭了，反皇帝是可以預見的，但居然還要求別人唱歌反自己。
不讓纏足是這樣，贖買田地也是這樣，買活軍每做一件事，必定都是對他們有利的，雖然他們的態度倒很開放，並不禁止對自己政策的批評，但在這樣健全的思想體係下，反對者卻發現很難找到恰當的論點來說服身邊的人。譬如剃頭，從古至今，披發左衽那都是蠻族的象征，光頭的是和尚，青頭的是剛還俗的和尚，要求所有男女都剃頭這成何體統！禮法人倫豈不是都要敗壞了去？
但哪怕是私下，那些有學問的老先生也駁不倒買活軍的道理：頭發要藏虱子，虱子是害蟲，會散播多種疾病，消滅虱子對所有人都是有益的，而保留頭發則完全沒有什麼好處。保留頭發就要保留虱子，剃光頭至少有虱子的人會因此受惠。
至於禮法人倫，很顯然，在六姐看來，身上還養著虱子的人是不配講究這些的。這些老先生身上多少都有虱子，所以他們也隻能在這一步訕然地放棄爭辯，繼續去刮腋毛——是的，一般人頭上有虱子還不是最可怕的，可怕的是頭上有虱子的人，身上的體毛處多少都會有，而且腋毛和胯毛多數是不能篦的。
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讓少女們來暢想自己心中的美滿婚姻，便是又一樁非常有實用主義色彩的決策，金逢春現在逐漸能理解謝雙瑤行動背後的邏輯了，當然，她受了十四年的閨秀教育，所以此時本能地羞紅了臉，油然滋生出了強烈的罪惡感，因為身為女娘，議論並向往自己未來的婚姻，是非常輕浮非常不道德的行為，但另一麵她又能理解謝雙瑤這麼問的用意——彬山和雲縣應該已有一批女娘到結婚年齡了，這些女娘也出來工作，也為謝雙瑤創造價值，也是她最堅定的擁護者，謝雙瑤照顧她們的需求就是在維護自身的統治。買活軍一向遵行一個準則，跟著買活軍乾的人，總是能得到最多的好處，謝雙瑤是不會讓這些擁戴她的女娘吃虧的。
金逢春能不能接受舊式的婚姻呢？說實話，最近她不像是買活軍沒來之前那樣頻繁地想著自己的婚事了，因為買活軍來了，這又變成了幾年後的事情，沒那樣急迫，而且金逢春隱隱也覺得，或許她到了二十二歲也不會立刻結婚——這當然是一種極其大逆不道的念頭，但她有一種感覺，她絕不是廳裡唯一一個有這種想法的女娘。
彬山和雲縣的女娘要比她更直白得多，也更坦率，更健談，她們的風度在外人來看和淑女兩字自然相去甚遠，甚至會讓人覺得咄咄逼人。但她們其實並不性急，對王太太結結巴巴的敘述聽得很仔細，看得出來，這是她們中許多人頭回接觸到‘外麵’的家庭生活。
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