這村子裡有不少兄弟都是共妻的，還有些堂親、朋友合夥娶老婆，按‘份子’算，份子出得多的，女人便和他一起住，他因此能享用到洗衣做飯、織布紡紗的福利，家裡也多了個勞力，其餘份子錢出得少的隻能來探望，但渡夜的時間是輪流均分的，而且彼此都遵守得很嚴格。這樣便不至於混淆了孩子的血脈，等孩子出生後，斷奶了便還是姑且在母親這裡看護著，但吃的糧食都是生父拿來，而且做了很嚴格的記號，每頓是不許亂吃的。再長大一點，不需要母親看管了，便各隨父親去討生活。
即便是這樣窮困的地方，人口也還比買活軍占領雲縣和臨城縣時更多一些，這是因為十幾年前那場大亂並沒有越過虎山，蔓延到豐饒縣。可見戰爭對社會的破壞力有多麼的恐怖，張家村的鐵器也比福建道多，至少犁鏵的鋒頭能包了鐵——倭寇不會翻山過來，這裡的鐵器看管得不像福建道那麼嚴，但因為氣候的關係，田地收成也和福建道相當，都是一畝地一百多斤到手的糧食。村裡是很難得見到老人的，一村大概也就一兩個六十歲以上的老人，女人少，老人少，日子就一定很不好過，在艱難的日子裡，能活到最後的都是男人，其次是孩子、女人，老人比女人還更容易死，而且慢慢餓死自己的時候，往往還心甘情願。
陸大紅也沒有祖父母，他們為了不連累兒女們逃難的腳步，在大疫來臨時自願留在北方，這些都曾是她經曆過的苦難，但六姐來了，如今她仔細地觀察著這些被遺忘的，被視作尋常的苦痛，全都一絲不苟地記錄下來。她給這些記錄做了一個注腳——一年一畝三百斤，可以解決村裡的一切。
隻要一畝地一年能給農戶提供三百斤的出產，十畝地就能支撐起一個完整的家庭，祖父母、父母，三到四個孩子。這樣的家庭不論能不能理解買活軍的種種政策，都會是買活軍最堅實的後盾。
陸大紅參與過雲縣的掃盲，對此有很深刻的認識，一開始，農戶對於剃光頭的態度是很警覺的，並且不太相信防蟲防傳染病的理論，第一年的稻子解到糧倉裡之後，一切就都不一樣了。
六姐哪怕隻是隨口的交代和指示，農戶們都當綸音仙旨來奉行，比城裡人的態度要更狂熱得多。六姐要認字，那我們就認字，六姐要避孕，那便避孕，六姐要反童婚，那就反童婚，說一千道一萬，隻要彬山年年都運來稻種，六姐說什麼就是什麼！
哪怕隔了虎山這座大山，隻要買活軍的稻種能流入豐饒縣，一年時間，豐饒縣就將是買活軍的囊中之物。陸大紅進入豐饒縣的時候，是以打量未來領地的心態在評估著這座縣城的——豐饒縣比不上許縣，但要比臨城縣好一些，城牆修得還算體麵，而且門口也還有幾個兵正在巡邏，雖然戰鬥力看起來也不怎麼樣，但要比許縣的那些兵看著硬氣勇悍，許縣人一向以為豐饒人很難纏，‘江西蠻子’似乎要比他們福建蠻子更霸道得多，遇到事是很肯拚命的。
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入城要路引，那都是從前的規矩了，現在隻要給得起入城的錢，誰都能進去。百姓們入城要收城門稅，攜帶的貨物不太多的話，一般是兩三文，商隊就不同了，一座城就是一座關卡，想要入城賣貨，便要給‘關稅’。
這裡便可以見到白蓮教的作用了，他們到時已是日暮，入城的人很少，吳老八上前向門丁們行了一禮，低聲說了幾句切口，門丁們便立刻回以複雜的禮儀，先指天，後指額心，又指了指心口，隨後示意他們入城。劉老大低聲對陸大紅用許縣的土話說道，“這是無生老母、真空家鄉的意思，這都是被楚香主打點好的本地壇內兄弟。我們和城門官也是老相識了，今日他沒來上值，否則我們便可直接進城去。”
城外其實也開了大車店，生意不算火爆，不過鹽是太貴重的商品，又見不得光，要先把驢隊牽進城，卸了貨再出城安置在大車店。陸大紅入城後總算見到了在街麵上行走的女人，豐饒縣的女人比臨城縣多多了，十個裡能有三四個女人，或是在自己的家宅窗前做針線，探頭看著入城的商隊，或是在商鋪裡擦汗幫忙，還有些洗衣婦扛著衣服往城外走，她們應該是住在城外附郭的村子裡，許縣的女人都沒豐饒縣的多，這證明雖然許縣人一向有些看不起豐饒縣，但豐饒縣的日子還是要比許縣好過一些。
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