就乾，而要打報告、獲得許可，是怎麼樣的一種生活。這種約束感，理所當然地讓很多人感到了本能的抵觸。
然而，這種抵觸卻又輕易地被敘州幫提供的吃食給化解了，說實話，在山子看來，敘州幫發的免費夥食實在不算是太高明——但這也要看是和什麼比了，對於常年半饑半飽的土番來說，能夠大量供給的白米飯，這就是無解的存在——他們在山裡最發愁的就是沒有主食吃，昆蟲、小動物乃至采集來的菌菇果實，作為調味料可以，想要填飽肚子那還是非主食不可。在敘州幫把土豆介紹進山之前，靠苦蕎來做主食的夷人，基本上常態是沒法吃飽肚子的。而土豆作為主食的滋味，理所當然是無法和米飯相比的，即便這米飯是從南洋販來，因為一年多熟而被嫌棄沒有風味的長粒米也是一樣。
想要吃飽飯，那就得聽話學規矩，想要鬨事的，一律賞鞭子，屢教不改的那就直接帶走，去向不用問，打聽太多，你也想跟著一起走嗎？敘州這裡的行事就是這麼簡單，學規矩，練排隊，也學一些簡單的漢話，教導拚音和數學——不過，這種掃盲班的重視程度要排在規矩班之後，規矩不會，不能出營地，而且滯留得越久，飲食就越簡單，要做的事情就越多，老師的臉色也越不好看，實在太久無法畢業的，也會‘消失’。但掃盲班的知識學不會，這個倒是無妨，不影響他們畢業。反正，這些夷人之後是會去種田的，教導他們種田的人也都會說夷話，是之前下山的夷人中脫穎而出的‘田師傅’，不會說漢話，對他們的生產倒沒有太多的妨礙。
“能做田師傅和規矩班的老師，日子就很安穩了。”
作為會說漢話，在大江中下遊生活過，也去過雲縣呆了一段很短時間的夷人，山子很快就在規矩營裡出頭了，他的規矩表現當然是非常優異的，而且也能組織同期一起學習，起到帶頭作用，很快就成了學生中的佼佼者，和老師們也混熟了，結交成了朋友，大家認為，山子將來很可以也來當規矩班的老師。
對夷人來說，這是最好的出路之一，本地的夷人如果不是從事這兩種職業，基本就是去做農民，能夠當官的當然非常少，做別的行業的目前也不多。十幾天下來，對敘州這裡的夷人家支發展，山子已經非常了解了：敘州這裡，如今有很多土番都搬遷過來了，采用的政策都和夷人營一樣，先學規矩，然後去種田，來做敘州幫的佃農。
敘州這裡的規矩，和買地最初一樣，畝產百斤以上的穀子都收走，倘若畝產在百斤以下，他們就抽成——不過，這幾年敘州這裡天氣不錯，水稻一般畝產都能達到四百斤，還有見縫插針種的土豆和玉米、紅薯，因此隻要是給敘州幫種地，溫飽肯定不成問題，還能在田師傅的教導之下，學習一些別的技藝來換取錢財，生活肯定是要比原來在山寨裡要強得多的。
這個政策，讓山子心裡不太是滋味，但也說不出什麼，因為這是卡著買活軍從前的標準來的，實際上買地現在的農稅早就改了，不再是如此機械將百斤以上的糧食都征走。而是結合每個村的情況，厘定種植政策之後，根據種植作物的比例來征收糧食，現在對江南農戶來說，最合算的方式其實是搞桑基魚塘，同時分年份，輪種土豆、大豆，用養分歸還和科學施肥來保證土壤的肥力。然後每年賣了糧食和蠶繭之後，來繳納貨幣稅，由於買地用的是紙鈔，沒有火耗銀子一說，也有比較精密的稱重係統，不是按‘石’來計算實物稅份量的，糧食的買賣和征稅又是兩個機構，不論是繳納貨幣稅還是實物稅，對百姓來說都不算太吃虧。
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敘州這裡，能買到‘大亮仙燈’，卻不學買地搞常平倉買賣……這就叫人很難評了，但因為買活軍以前也搞過這種稅收標準，想要挑理也很難。敘州這裡很多地方都給山子這樣的感覺，他認為張主任背後一定有一個積年老吏組成的團體，否則很多事情不會做得毫無破綻卻又惹人惡心，讓人打從心底的膩味——
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