一風流之地。買地的所有貨物，這裡幾乎都能尋覓得到，甚至在很多奢侈品上的消費，比買地還要更加的過分呢！
就比如說酒肉好了，敘州的牛肉是常見且便宜的，主要是因為自貢的牛多，製成牛乾巴之後，便可到處販賣，要比買地易得多了，而且還有酒——自從米價下跌了，酒便也跟著便宜了起來，還有煙草，本地逐漸開始出產煙草，雖然質量和買地的貨似乎還不能相比，但至少也好過完全沒有吧？
這三樣東西一出，就顯得敘州的百姓日子非常好過了，在同等收入之下，似乎還要比買地的活死人更安逸得多，當然，相應的是敘州這裡的居住條件不怎麼樣，水泥房還是相對少見，而且水泥也比較昂貴，主要掌握在敘州幫衙門手裡，不像是買地那樣，已經普遍擴散到民間。
這裡的百姓，吃好喝好，對於住好、活久的要求則比較低，他們也已經相當滿足了，民風如此，就算有了積蓄，也不想著存起來造房子，而是更熱衷於投入到嗜好上，吃吃喝喝之外，對迷信活動的熱情也是買地所沒有的。
李謙之是從敘州的情況，才意識到買地的活死人似乎不知不覺間就沒有那麼迷信了，似乎是真的沒有了參拜的需要，或者說，他們已經習慣把自己的問題求助於買地力推的科學，去尋求更為具體豐富的解決方案：無聊了就去看話本去看戲，生病了去看醫生，實在不行想要求助於神靈了，那也是去買少女雕像，暗地裡祭拜買活軍的在世真神。
就算是和尚道士還在，也不容易獲得他們的信任，更不要說買活軍的管理水平還是比敘州先進太多的，基本不會給這些殘餘留下死灰複燃的可能。讓一個能乾活的人到處亂跑，遊手好閒，更是不可能發生的事情，雖然入城還是很自由，但入城後不想做活那可是不行的，沒個正經工作的話，就得被抓去分配勞務，雖然一樣是有報酬，但並不高。反正就是不許人閒著，這麼做，不但治安好了，而且在根子上就把民風給慢慢扳正過來了。
像敘州這樣，大把嬢嬢閒在家中無所事事，跑去和測字先生這樣的迷信工作者攪和，在買地根本是不可能的事情！不上工一個月就是300文的成本，哪個大娘不想著找點事把這三百文給賺回來？哪怕是去家庭作坊裡打雜，自己把房子出租了，做個房東，也不會閒在家裡哇，不是為租客修葺房屋，就是要去上工，還要去上學，忙得厲害，眼界也比較開闊，報紙看多了，哪還會相信這種測字、算劫數的心理學騙局？
當然，百姓的滿意度都還是相當高的，隻是，怎麼說呢，敘州這裡的生活，和買地相比，隻是學了個形似，卻少了神韻……別看麵上花團錦簇，真有點小陪都的味道，該有的好東西、仙器，一個不少，隻是價格昂貴許多而已，但在人事上，李謙之卻感到舊味道還是相當的濃鬱，一些舊式的手腕和思路，在敘州這裡照樣是通用的，和表麵給人的印象截然不同。
比如說，他這樣初來乍到的道士，想要在本地打開局麵，其實手法都是差不多的，先找個道觀掛單，然後就各憑本事了，年紀大、名頭響，真有本事隨身的，不管是煉丹、打醮、扶乩、做法、治病，隻要有一樣技能，就可以周旋於官宦之中，供奉自然是少不了的，或許還會被推薦到京中，這也是說不準的。
而如他這樣年紀小的，那就是測字、算命，遊走於街坊之中，賺點小錢，多多少少也會和本地的幫派有些來往，彼此認個香火情分。這就是蛇有蛇道，鼠有鼠道了，每個檔次都有自己交往的朋友，也都有人脈可以結交，通常來說，能在本地久駐，多少都還是要比一般人更‘有辦法’的。
李謙之這裡，也是一樣，因為他別有所圖，雖然也收錢，但價格不高，很能博得鄰裡好感，大半個月來，已經結識了不少坐地戶，有些家庭都是子女在衙門出任吏目，父母在家中養老休閒的，因為他給了些符篆，解決了老人的病痛不寧，對他也頗為信服，可以這麼說，今天下午倘若不是他不想鬨大，其實都不必躲在柴火垛裡，就算是被抓進去了，衙門裡也會有人來為他轉圜，把他放出來的。
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