小許便糾正眾人道，“器樂是器樂，民間小調、雅樂、戲曲，這是四個分類，不可混為一談，如今我等器樂創新，極少有科班出身的作曲家，太常寺、教坊司人浮於事，不堪一用，樂戶人家更是形同賤籍，基本沒有專業訓練，這都是不爭的事實。縱然我們在其餘幾個領域或許不輸給西洋，但這個小項上的確是落後了，要知道西洋那裡，自從文藝複興以來，頗為出了不少專職的音樂家、作曲家，社會地位也並不低，他們的器樂曲子是一直在推陳出新的，不似我們一直在奏古調，這可不比我們的器樂更合六姐的心意嗎？”
“不行！這話再休說了，聽了叫人難過哩！”
哪怕小許已經加了不少定語，但這個結論卻還是叫許多人抓耳撓腮的難受，甚至麵紅耳赤，生出了要拍桌而起，擰轉扭動的衝動來——雖然不是什麼要緊的大事，但華夏怎能有一丁點東西落於人後呢？甚至有些人連西洋樂器調門更多變更婉轉，華夏的宮商角徽羽聽著偏平，這樣的結論都想爭辯幾句呢！這會兒也不例外，已經有人嘀咕著‘奏古曲有什麼不好了’。
“好了好了，諸位君子，便是我華夏有百樣好，難道不許他西洋有一樣好不成？再說了，外藩天性奔放，善於音樂，這又不是一日兩日的事情了。且看如今的南胡、嗩呐，仔細考證，不也都是外來的麼，不然何以叫它胡琴？還有那琵琶、箜篌，那也都是洋番的樂器，為我所用罷了。真要仔細計較起來，我們隻好敲編鐘去，古琴倒是上古傳承，可琴聲幽咽，又不見在座諸位有多喜愛了。你們說的什麼彈詞、道情，哪有古琴伴奏的，拿個撥浪鼓邊說邊敲的也是常事。”
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
也有人才知道連嗩呐都是外來的，不由大驚，因此物實在是普及，民間紅白事離不開它，被張兄提起，才知道原來此物完全進入中原也就是本朝事情，便連‘嗩呐’兩個字都是直接從洋番土話帶入進來的，聞言方才微微釋然，笑道，“是了，便許他們這樣好罷，要這樣說，這各式各樣的提琴、蘆笛等西洋樂器，遲早也成了我們的，再過些年，也就是我們戲台子配樂的一種了。”
“是了，隻要我們將那作曲也發展發展，器樂上多幾門樂器，那也是好事！”
其實，在信王看來，此事遠沒有這麼簡單，他也是常常聽到西洋樂師演奏的，這幾年，在雲縣的文娛活動中，這些洋番扮演了越來越重要的角色——他們的來曆很豐富，有歐羅巴人，也有奧斯曼帝國來的樂師，還有南洋、身毒等地，跟著那些本來要為身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔過來尋找機會的樂師，每人擅長的樂器各自不同，曲目也不一樣，由於本身的新奇性，各種茶樓都喜歡請他們去演奏，還有些時候他們自己申請了時段，在街坊必備的社戲戲台上表演，也能收到不少打賞，收入是不低的。
這麼一傳十十傳百，再配合各地的遠洋航船熱衷運人裡換政審分，而其中不免有一些音樂造詣不錯的洋番移民，所以羊城港這裡的澡客在各種場合聽過洋番音樂，也就不足為奇了。在信王看來，這些洋番的音樂各有特色，樂器的發展似乎是吻合了樂理的，要強行把這些樂器融合在一起，似乎並不容易，因為這各國之間的樂理流派差別極大。
就說華夏的樂曲，似乎是以單線拉長為主——每每隻單一調，調上的起伏比較平緩，經常往複，有一唱三歎的感覺，而歐羅巴的樂曲則愛用複調，而且喜愛協奏，要說的話，雖然這十二平均律是端清世子提出的理論，並且在買地得到重視，但信王似乎並未怎麼見到應用此律進行旋宮轉調的新曲，反而是歐羅巴的樂師，聽說這個理論後，據說無不露出欣喜若狂之色，並且立刻就去報名學習算數。這樣想來，或許是因為他們喜愛協奏，便經常要設計副奏者的曲譜，便頻繁需要計算移調的緣故了。
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