來，都可以來！
什麼叫做得天下之正？這種事情似乎從來都沒有個明確的標準, 但在民心、史評中卻又自有一套評價的體係，自古以來得國不正者數不勝數，在史書刀筆之下, 容不得絲毫的矯飾，陳橋驛黃袍加身也好, 普六茹堅受禪讓稱帝也罷，本質上都是一句‘欺孤兒寡婦而得天下’——隻要有絲毫汙點, 都逃不脫後人的議論，這正統的轉移，是什麼時候開始的, 以什麼標準作為結束，或許隻有到數百年後才能蓋棺定論, 在當下是絕不會有結果的, 誰會和皇帝一樣直言不諱地說正統已經轉移到了對手那裡去？誰家不是想方設法, 標榜自己才是真正的正統？所有反對的意見，全是歪理邪說, 不足采信？
也正是因為, 正統這兩個字是如此的敏感, 小陽春才會對朱德康告訴他的消息如此的震驚，這樣的爭論, 倘若發生在十幾年前，真是要絕對保密, 便連史官都要把記錄封存，留待改朝換代之後再由下一朝的史官來啟封的, 可在如今的海清河晏園，如今的京城，畢竟卻還是流傳了開去, 不過數日，便在京城引起了上下震動，並且催生了私底下諸多激烈的辯論：
都知道現在買地崛起，已是大勢，大宗小宗發生對調，或許已經是不爭的事實，倘若皇帝這樣說，大家雖然也會認為不妥，卻不至於如此抵觸，可要說起敏朝正統已失，這就完全超出大家的底線了，甚至很多人都認為，如果皇帝當真說出這番話不假，那敏朝距離徹底完蛋也隻是時間問題了，哪怕要付出代價，也要儘快把皇帝換下去，寧可為此接受信王上位，也在所不惜——當然，前提是信王並非是‘正統轉移派’的支持者，仍然有意願儘量維持敏朝的壽命，那末，不論他心底如何想，表麵上也自然會激烈地反駁這樣的歪理邪說了。
但是，支持皇帝觀點的，卻也不乏其人，他們認為皇帝的觀點是有道理的——關於正統的論斷，曆史上早有典故，‘正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也’——所謂天下之不正，指的自然是王朝末年民間的亂像，能把這些亂像糾正過來，又把天下令出不一、各地割據的事實扭轉，統合到一起的，就可以說是取得了天下的正統。
那麼，從這個角度來說，買活軍的所作所為，豈不就都是在糾正天下的亂像，統一天下的政令，並且也在事實上做到捏合力量，組織了連敏朝衙門都無法想象的大量民生工程？就算是最迂腐的夫子也不能否認這一點吧，若是沒有買地，以如今北方天災人禍的程度，早已是流民四起，鄉間門混亂不堪，再沒有王法了，哪裡還能和現在這般，起碼還能做到賑濟有法、疏散有度，百姓仍能維持生計而民間門的秩序也還得到了保存？“若是沒有買活軍的賑濟糧和賑濟法規，沒有特科官吏居中主持，沒有買地的辦事處監督查辦，以原本衙門的能為，能辦得到麼？”
答案是顯然的，也是無法辯駁的，哪怕就連最無恥的道學家，都說不出百姓遇災應該安居本地等死的話來，賑災本就是朝廷的重要職責，既然現在天災多，那麼，誰能把賑災安排好，誰就得到正統，這似乎也有一定的道理！
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當然，這正統的釋義，那是前朝的說法了，支持者還找了本朝的例子來作為佐證，本朝是喜愛誇耀自己得國之正的，其中的道理主要有兩點，一，弑者，臣殺君，這是違背了儒家倫理的大罪。因而那些為得國而弑君的朝代，得國的正統就蒙了一層陰影；
二，本為權貴，為己身榮華富貴而謀奪此位的，立意顯然就是低下了不少，本朝是‘奮起於民間門以圖自全，初無黃屋左纛之念，繼憫生民塗炭，始取土地群雄之手而安輯之’，本來是平民百姓，活不下去了，奮發圖強，同時憐憫天下民生，把土地從已分裂的狀態恢複一統，這是完全正當的做法，而且也是經過本朝始祖首可的標準——
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