在彭家住了一個多月都沒出過門，這對於二十一世紀的人來說極為少見。雖然現代社會也有著所謂的宅男存在，但那畢竟是極個別，大部分人並沒有這麼避世。
這個時空跟丁承平了解的唐宋類似，市井百姓對文人才子非常崇拜，但這種崇拜更像是現代社會對那些知名話劇演員，歌劇演員的崇拜。
人們日常討論，會說一句藝術家，老戲骨，怎麼怎麼厲害，我如何如何喜歡，但實際上沒有多少百姓會選擇去劇場欣賞話劇或是歌劇，也說不出那些歌劇話劇的作品名字跟內容。
別說花錢，甚至免費都不去，隻是嘴巴上，嗯，老藝術家，咱們尊重，比那些娘炮偶像明星強多了。
這個時空的百姓也一樣，說起哪位才子被月下捉婿，或者窮書生被千金小姐看上但被父母棒打鴛鴦，一個個都會義憤填膺，同仇敵愾。
但你問普通百姓聽過哪幾首詩詞，自己又是否會去嘗試作詩寫詞，一首詩詞哪裡好哪裡不好，其實沒幾個人能說得明白。
不過大夏國那些頗有資產的地主富家翁們，在生活上仰慕，向往文人的雅情逸趣，成為十分普遍的現象。
焚香撫琴聽鬆濤，臨池學書染袖墨，閒敲棋子等落花，對月烹茶數流星。
垂釣江雪，觀魚吞餌，圍爐夜話，烹雪煮茶。
雖然不是每個地主富家翁真耐得住心性去學文人才子這般生活，但大家都說這樣的生活極好，那想必就是極好的。
登山，遠眺，交友，遊玩，這也屬於才子文人的生活情趣之一，所以當丁承平提出跟妻子一起出門登山郊遊時，雖然彭大小姐有些許猶豫，但最終還是答應下來。
在大夏國，女子也可以上街遊玩，唯一的要求是不準單獨出行。
或者是丈夫陪伴，或者是侍女隨行，又或者是三五位千金小姐一同前往。
如果女子單身前往街市會如何？據大夏國的《夏律疏議》記載：單身女子前往街市，會被視為“犯夜”，諸犯夜者，笞二十；有故，猶犯者，笞三十。
所以單身女子膽敢一個人出現在這個時空的街角鬨市那隻有一個原因：她是穿越者！
給彭大小姐安排了一頂轎子，丁承平選擇騎馬，在小翠，小丫，三四名粗使丫鬟以及數名看家護院的護衛陪同下，丁承平一行人難得出門遊玩一趟。
幾人的目的地是附近有名的鶴山，按照現代標準海拔高度隻有300多米。
在丁承平看來，這一片鄉村類似於原時空的江南平原地區，並不是多山丘陵地帶，因此附近的山峰不高，也不以為意。
走到鶴山腳下，本以為會踏進王維詩中空山新雨後的蔥蘢，卻見山坡如老翁脫發的頭頂——赭黃色的山脊裸露，幾叢荊棘像最後的倔強。
放眼望去就沒見過幾棵超過半人高的植物，哦，形容的不恰當，是沒有幾棵超過膝蓋高的植物，整座山峰一眼望去就是光禿禿的土黃色，綠色部分極少。
這就是古代社會的山峰？哪怕這是江南平原地帶也似乎不太合理。
比如說綠色植被，在穿越過來之前的世界，全國森林覆蓋率已經超過25%，浙江、江西為代表的江南地區森林覆蓋率甚至超過了60%。
而眼前這光禿禿的景象讓丁承平大失所望。
有護衛指著遠處蟻群般的黑影：瞧，那是樵夫們。
丁承平掃了一眼那些樵夫，一個個都是身穿打著補丁的對襟半臂短裝，外頭搭了一個褙子（一種短外套）。還將衣裾掖入腰帶，估計是為了便於挑擔，但肩膀上的木料並不多。
再轉頭看向身邊，山徑上覆著厚厚的碎枝屑，樹樁斷麵還滲著鬆脂，像被撕去衣裳的傷口。偶見幾株還沒有手腕粗的小樹，樹皮早被剝得精光，露出白骨似的木質。
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山風卷起塵土，迷了眼睛，卻聽見從轎子裡往外看的娘子輕聲歎息：這已是附近最好的樵場。
下晌在茶攤歇腳，見老板娘劈柴如劈金：三尺長的木段先縱剖成指寬薄片，再橫斬成寸許小段。灶膛裡火苗舔著陶釜，她每添一塊柴都要猶豫半晌。
十年前鶴山還有合抱粗的鬆樹呢。陶壺嘴噴出的白霧裡，飄著她這句歎息。
暮歸時路過市集，見柴捆明碼標價：鬆柴每擔四十文，雜木三十文，帶青皮的還要折價——因濕柴費火。
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