---紫禁城的硝煙尚未完全散儘（多爾袞已入主北京），但新的統治者已經迫不及待地開始塗抹曆史的畫布。多爾袞深知，刀劍可以征服土地，卻無法真正征服人心。尤其是漢地民心，經曆了明末苛政、流寇肆虐和清軍入關的恐慌，此刻正是最脆弱也最容易引導的時候。
他腦中的“強國彈幕”再次提供了超越時代的思路：【輿論陣地，我們不占領，敵人就會占領！】、【宣傳要接地氣，民歌戲劇是最好的傳播載體！】、【塑造典型，樹立榜樣！】
武英殿西暖閣，多爾袞召見了心腹謀臣範文程以及新近投誠、精通文墨的一些原明降官和民間文人。“天下初定，百廢待興，百姓困苦，人心惶惶。”多爾袞開場定調，語氣沉痛，仿佛真是心係蒼生的仁主，“朕每思及此，寢食難安。我大清…哦，中華清國，乃承天命，解民倒懸，非為虐民而來。”
他目光掃過下方恭敬站立的文人：“然，政令通達，需使民知。尋常布告，識字者寡。朕聞，市井之間，民歌謠諺，戲文故事，流傳最廣。爾等皆飽學之士，通達民情，可知該如何讓天下百姓，儘快知曉朝廷德政，安心生產，共享太平？”
範文程何等精明，立刻領會聖意，躬身道：“陛下聖明！確應編撰一些通俗易懂之歌謠戲文，宣揚陛下仁德，傳播朝廷新政，如廢止雉發、輕徭薄賦、鼓勵墾荒等，使婦孺皆知。”
一名原明翰林補充道：“可仿樂府舊製，采風民間，編為朗朗上口之短歌，令孩童傳唱。亦可編寫短小精悍之戲文，令草台班子於城鄉各處演出。”
“好！”多爾袞點頭，“此事便交由爾等速辦。要寫出真情實感，要寫出朕與百姓同甘共苦之心！譬如，可寫朕巡視墾荒，親手扶起老農；寫朕節儉宮中用度，以濟災民；寫朕嚴懲貪官惡霸，為民伸冤！那些晉商通敵，抄家所得用於安民，亦可大書特書！”
他親自定下幾個宣傳重點：“歌謠要簡單，比如‘中華清國新政好，廢了剃發把田保，三年不交皇糧稅，耕牛種子朝廷貸’、‘睿王爺（多爾袞此時仍多用睿親王稱，更顯親切）心腸好，殺了晉商肥田苗，從此百姓有飯吃，不再流離哭嚎啕’…諸如此類，爾等細細斟酌。”
“戲文則可更細致些，可編《睿王夜訪墾荒營》、《智除晉商巨蠹》、《開恩科賢士歸心》等折子戲，要演得真切，感人肺腑！”
他當場下令，由內務府撥出專款，成立一個臨時的“宣化司”，由範文程總領，專門負責此事。重金招募民間藝人、說書先生，組織排練演出。一時間，北京城內外的戲班子、歌伎、盲藝人都成了炙手可熱的“宣傳員”。
效果立竿見影。不過旬月，各種歌頌“睿王爺”仁政的歌謠便開始在北京的大街小巷、茶樓酒肆流傳開來，甚至隨著商隊、流民迅速向周邊州縣擴散。
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“聽說了嗎？那位睿親王，是個好主子！不讓咱剃頭了！”“可不是！還說關外那黑土地，去了就分田，還給牛呢！”“唱戲的都說了，他殺了那幫天殺的賣國晉商，把錢糧都分給窮苦人了！”“唉，要是早來個這樣的王爺，咱也不至於逃難啊…”
民眾總是健忘而現實的。相比遙遠的前朝和凶殘的流寇，這位新朝的“睿王爺”似乎確實帶來了實實在在的好處和希望。恐慌情緒逐漸被一種好奇和tentative（試探性）的期待所取代。
同時，多爾袞繼續推行他的懷柔政策：他下令減免北京及周邊地區當年稅賦。嚴令八旗官兵不得肆意滋擾漢民，違令者斬（確實有幾個撞刀口上的滿洲兵痞被當眾處決，極大安撫了人心）。組織人手掩埋戰爭遺骸，防止瘟疫。甚至親自前往幾處受災最重的村莊視察，發放糧食藥品——每一次視察，都必然伴隨著“恰巧”出現的說書人或小戲班，將他的“仁愛”事跡迅速編成段子傳唱。
對於知識分子，他一方麵通過“新科舉”和招賢令吸引務實人才，另一方麵，也讓“宣化司”編寫了一些詩文，歌頌“中華清國”的正統性與包容性，強調“華夷一體”、“共禦外辱”（暗指農民軍和可能的南方抵抗勢力），悄然淡化民族矛盾，將矛頭轉向內部“逆賊”和外部“洋夷”。
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