，正因看到道體唯一，應化萬方。重陽祖師《立教十五論》中明確說：‘三教者，如鼎三足，身同歸一，無二無三。’故道教對待此事，當有三重態度。”
明新道長豎起三根手指：“其一，儘護法之責。發動道眾留意線索，助官府搜尋。各大道觀可設壇祈禱，祈願聖物早歸，安定惶惶民心。這不是為佛門，是為百姓。”
“其二，明大道之教。”他收回一指，“借此契機宣講，真正的‘金佛’在人人心中——是那顆向善、堅定、光明的心性。外物可失，此心不失；金身可盜，此性不盜。護持此心此性，方是根本。”
“其三，”明新道長收回最後一指，雙手合抱於前，“展包容之懷。我道教當主動與佛門溝通，表達關切，提供協助。亂世之中，正道更應攜手，而非門戶自固。”
虛清道長微微頷首，補充道：“貧道建議，可由太清宮牽頭，聯合盛京各大道觀，發布‘尋物檄文’，以道門影響力，正告天下：此物關乎國運民心，得之者速還，匿之者必遭天人之譴。同時，邀佛門高僧，共舉水陸大法會，超度戰亂亡靈，祈禱國泰民安。如此，既能彰顯正信宗教同心護國佑民之誌，也最能凝聚人心，震懾宵小。”
他目光深遠，緩緩道：“佛道殊途同歸，如同此山有南北坡，所見風景略異，仰望的卻是同一片星空。攀登之路不同，登頂所見天明，並無二致。”
“好一個‘同一片星空’！”一位老道士忍不住擊掌讚歎。
提問的中年道士深施一禮：“弟子明白了。謝道長開示。”
殿內氣氛為之一鬆。兩位道長對佛道關係的開闊見解，消解了許多人心中的門戶之見。我暗自點頭，這種胸懷，才是真修行人的氣度。
又一位青年道士起身，他麵目清秀，但眼中閃爍著求索的光芒：“弟子有一問，思索已久。全真重心性超脫，講究‘識心見性’；正一重濟世功德，強調‘符籙濟世’。二者看似一內一外，一靜一動，如何在根本上融合？若不能融，是否道門終將分崩？若能融，又當如何著手？”
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這問題提得尖銳，直指道教內部千年來的分歧。殿內許多人都屏息凝神——這不僅是理論問題，更關係到道教的未來走向。
明新道長展顏微笑，那笑容如春風化雨，瞬間緩解了問題的銳利：
“小友此問，問到了根本。昔年丘處機祖師七十三歲高齡，西行萬裡見成吉思汗，一言止殺，救百萬生靈，此乃以最深心性修養，行最大世間功德。融合之機樞，就在這個‘真’字。”
他站起身，在殿中緩步而行，衣袂微動：
“全真修得‘性命之真’，乃明自身本具之道性；正一行得‘濟世之真’，乃將此道性發用於世間，理順陰陽，調和萬物。內無真性，外功則偽，縱有千般法術，終是空中樓閣；外無真行，內性則枯，縱悟得玄理，亦是畫餅充饑。”
明新道長停下腳步，麵向眾人，目光炯炯：“故貧道設想：全真弟子修性至一定階段，必入世行‘塵勞功’三年——或施醫贈藥，或教書育人，或調解糾紛，在事上磨性，在難中煉心；正一弟子積功至一定地步，必入山‘閉關性’一年——拋卻俗務，靜坐觀心，在靜中體道，在定中悟真。如此循環往複，真性真功，方能圓融無礙，如陰陽相濟，如日月交替。”
虛清道長聞言，眼中閃過讚賞的光芒，向明新道長拱手：“善哉！明新道兄此言，深得三昧。貧道從‘用’上補充幾句。”
他亦起身，走到殿中與明新道長並肩而立。一者仙風道骨，一者深沉如淵，並肩而立時，卻有種奇異的和諧。
“正一符籙科儀，若要靈驗，行法者心性純真為第一要義。”虛清道長聲音平穩，“心雜念多，所調動之炁亦雜，不僅法事難成，反生弊端。而全真心性之學，恰是提煉此‘心能’至純至淨的絕佳法門。若正一弟子能修得全真三分靜定，畫符時心無雜念，存思時神不外馳，則符法威能，何止倍增？”
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