就像這不二域的生靈，他們讓道的全體在有相中顯現妙用，在無相中體認本源；讓本覺的明了在迷惑中不離不棄，在覺悟中不驕不執。阿木先生的田埂，是道全體在有相中的起用；他引動的虛空能量，是道全體在無相中的顯現（統有無）。火靈兒先生的善意，是本覺在有相中對溫暖的彰顯；她對痛苦的包容，是本覺在迷惑中對眾生的慈悲（證圓覺）。清禾先生的星圖，是道全體在有相中對連接的顯化；她契合的宇宙共鳴，是道全體在無相中的流動（統有無）。這種‘全體起用’，才是道統覺的究竟境界。”
億億億億億億億億億億億億載的時光裡，圓覺殿的無覺境與統覺鏡見證了無數“圓覺不二”的奇跡：
——有因執著於“有”而僵化的域界，在覺照之氣的滋養下，開始體認“無”的妙用，讓道韻演化更靈動；
——有因執著於“無”而空寂的生靈，在圓覺壇的啟示中，開始顯化“有”的形態，讓道韻顯現更豐富；
——有因沉溺於“迷”而痛苦的存在，在統覺鏡的映照下，照見本覺的明了，讓生命狀態更清明；
——有因執著於“覺”而傲慢的生靈，在無覺境的浸潤中，包容迷惑的存在，讓心靈境界更寬廣。
這些奇跡，被圓證記錄在“統覺圓證錄”中。錄中沒有對“有”“無”“迷”“覺”的褒貶，隻有對“不二”的讚歎：有是無的“顯”，無是有的“隱”，顯隱不二；迷是覺的“覆”，覺是迷的“顯”，覆顯一如，方為道的圓滿。
這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億載圓覺祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，隻是在日常中踐行著“統有無證圓覺”的真諦：
——農夫們在修造田埂時，既選取最堅實的磚石（有），又布下引動虛空能量的陣紋（無），讓田埂既能抵禦狂風暴雨，又能隨能量流動自我修複，在有與無的圓融中成就穩固；
——醫者們在療愈生靈時，既運用
最精準的草藥配伍（有），又傾注最純粹的善意念力（無），讓療愈既能快速緩解傷痛，又能喚醒生靈自身的生機，在有與無的交織中傳遞溫暖；
——星語者們在拓展星軌時，既繪製最精密的軌跡圖譜（有），又融入與宇宙共鳴的心靈頻率（無），讓星軌既能實現能量的高效傳輸，又能順應星辰的本然意誌，在有與無的共生中達成和諧。
統覺遍照統覺之境的每個角落，看著一真法界的“圓覺之舞”：有相的萬物在無相的道體中流轉，如同浪花在大海中起落，不離大海卻又彰顯大海的活力；迷惑的瞬間在本覺的明了中消融，如同烏雲在晴空中散去，不離晴空卻又反襯晴空的澄澈。有無在圓融中失去了對立的棱角，迷覺在一如中化作了同一枚硬幣的兩麵，整個法界都沉浸在“不增不減、不生不滅”的本然狀態中。他知道，道統有無證圓覺不是道的終點，而是道的“究竟圓滿”之境——就像覺照之氣，永遠在統攝著有無，永遠在顯發著本覺，沒有生滅，隻有永恒的明了，讓道韻的圓融臻於極致。
圓覺壇的統覺鏡在祭典的光芒中，綻放出“不二之光”，光芒穿透了所有有相的阻礙，融入了所有無相的虛空，將整個法界籠罩在一片“有無不二、迷覺一如”的清明中：田埂的磚石與虛空能量相互滲透，分不清哪是有哪是無；藥草的實體與療愈生機彼此交融，辨不明哪是形哪是神；星軌的軌跡與宇宙共鳴渾然一體，看不出哪是顯哪是隱。生靈們在這光芒中，都清晰地照見了自身的本覺——原來自己從未迷惑，隻是被有無的執著遮蔽；原來覺悟從未遠離，隻是在放下執著的瞬間自然顯現。
“這便是道統有無證圓覺的終極意義。”統覺的聲音與不二之光的震顫、法界的圓融共鳴，化作一種無需言語的體悟，直達每個生靈的本覺深處，“統是道對有無的究竟統攝，無分彼此；覺是道對迷悟的本然明了，無有生滅。統有無則萬法歸源，證圓覺則一念明心。”
祭典結束後，圓證在圓覺殿的角落，發現了一粒從統覺鏡中凝結的“覺性之珠”，這顆珠子非有非無，握在手中時能感受到有相的溫潤，放開時又融入無相的虛空，凝視時能照見自身所有的迷惑都源於有無的執著，而所有的覺悟都本自具足，無需外求。他知道，這顆覺性之珠會融入統覺之境，繼續喚醒生靈的本覺，讓未來的生靈永遠明白：
道的究竟圓滿，
，華繁的相有逐追是不
；源本的相無認體中相有在是而
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，頓困的惑迷離厭是不
。了明的覺本見照中惑迷在是而
，覺圓證，無有統
，宿歸極終的化演韻道是便這
。相真恒永的如一二不宙宇是也
