痕”——那些在虛實相貫、有無互通中，沉澱下來的道之通達。
“師父，您看這通達域的‘貫通論’。”虛實子捧著一卷由虛靈玉的光紋與實相石的刻痕編織而成的典籍，光紋中流淌著虛空的能量軌跡，刻痕中記錄著實體的顯化過程，二者相互交織，虛中有實，實中有虛；典籍的文字時而描述實體的“有”，時而闡釋虛空的“無”，時而彰顯虛實的貫穿，時而讚歎有無的通達，卻始終貫穿著“一體流轉”的核心。“他們終於明白，虛實是道的顯隱，有無是道的生滅，顯隱生滅，不過是同一道韻的流轉。”
貫通望著典籍，眼中映出億億億億億億億億億億億億億億億億載道韻從滯礙到通達，從割裂到貫通的軌跡：“是。道貫虛實通有無的核心，是‘流轉無礙’——虛與實相互轉化，沒有固定的形態，實體可化為虛空，虛空可凝為實體（貫虛實）；有與無相互生滅，沒有絕對的界限，有可歸於無，無可生出有（通有無）。就像這通達域的生靈，他們讓實體在虛空中自然流轉，不執著於堅固；讓虛空在實體中自在顯化，不沉迷於空無；讓有在無中自然生滅，不貪著於存在；讓無在有中順暢流通，不厭惡於虛無。阿木先生的田埂，是實體與虛空流轉無礙的顯相；火靈兒先生的藥草，是有與無生滅無礙的載體；清禾先生的星軌，是虛實有無渾然一體的脈絡。這種‘流轉無礙’，才是道貫通的究竟境界。”
億億億億億億億億億億億億億億億億載的時光裡，通玄殿的無礙境與貫通鏡見證了無數“貫通無礙”的奇跡：
——有因執著實體而僵化的域界，在貫通之氣的滋養下，開始引動虛空能量，讓道韻恢複靈動；
——有因沉迷虛空而空寂的生靈，在通玄壇的啟示中，開始顯化實體形態，讓道韻重煥生機；
——有因困於有而貪婪的存在，在貫通鏡的映照下，體會到無的自在，讓心靈回歸清淨；
——有因執於無而消極的生靈，在無礙境的浸潤中，感受到有的活力，讓生命重燃熱情。
這些奇跡，被虛實子記錄在“貫通無礙錄”中。錄中沒有對實的偏愛，也沒有對虛的推崇，沒有對有的執著，也沒有對無的否定，隻有對“流轉”的讚美：虛實是道的“形與神”，形神相依則生動；有無是道的“始與終”，始終相續則無窮，方為道的通達。
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這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億載貫通祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，隻是在日常中踐行著“貫虛實通有無”的真諦：——農夫們在田埂的存續中，既在實體穩固時（實有）引虛空能量滋養根基，讓泥土與能量如血脈般貫通；又在田埂風化時（虛無）任其回歸虛空，明白“有”不過是“無”的暫顯，“無”亦是“有”的歸藏，不執著於形態的存滅，隻守著虛實相濟的平衡；
——醫者們在藥草的療愈中，既在藥材繁茂時（有）萃取有形的藥性，又在生機流動時（無）傳遞無形的暖意，讓葉片的脈絡與能量的流轉相互滲透，如同溪流穿過山穀，有形的河床與無形的水流共成滋養之功；
——星語者們在星軌的維護中，既在軌跡清晰時（實）加固實體的連接，又在共鳴微弱時（虛）引虛空之力喚醒振動，讓可見的星圖與不可見的韻律如琴瑟和鳴，有形的弦與無形的音共奏和諧之曲。
貫通遍覆貫通之境的每個角落，看著一真法界的“貫通之舞”：實體如同冰山浮出水麵的一角，虛空則是水下的龐然根基，一角與根基本是一體，顯隱之間不過是道韻的自然流轉；“有”如同花朵綻放的絢爛，“無”則是花謝後深藏的種子，絢爛與深藏本是循環，生滅之間不過是道韻的自在演化。整個法界沒有滯礙的縫隙，隻有通透的流轉，虛實如呼吸般交替，有無如晝夜般更迭，如同一個巨大的生命體，每個細胞都在與整體的氣息相通，每個瞬間都在虛實有無的貫通中煥發著生機。
他知道，道貫虛實通有無不是道的終點，而是道的“周遍無礙”之境——就像貫通之氣，永遠在穿透一切有形無形的阻礙，沒有邊界，隻有無儘的延展，讓道韻的通達遍布法界的每個微末，從田埂的一粒泥土到宇宙的邊際星空，無處不通，無物不暢。
通玄壇的貫通鏡在祭典的光芒中，綻放出“無礙之光”，這光芒穿透了所有的固化與隔閡，將實體與虛空、有與無徹底融成一片“渾然通透”的清明：田埂的泥土中，虛空的能量如遊絲般穿梭，分不清哪是實哪是虛；藥草的葉片上，無形的生機與有形的脈絡交織，辨不明哪是有哪是無；星軌的軌跡間，宇宙的共鳴與實體的路徑共振，看不出哪是顯哪是隱。
生靈們在這光芒中，都親證了“虛實本無礙，有無原一體”的實相——原來自己觸摸的實體，本質是能量的凝聚；原來自己感知的虛空，蘊含著顯化的可能；所謂的“有”與“無”，不過是道韻流轉的不同階段，從未有過真正的割裂。
“這便是道貫虛實通有無的終極意義。”貫通的聲音與無礙之光的震顫、法界的通透共鳴，化作一種無需言語的體悟，直抵每個生靈的本源，“貫是道的穿透一切，無障無礙；通是道的通達四方，無遠弗屆。貫虛實則形神合一，通有無則始終相續。”
。相真極終的”源根的有即無，露流的無即有，藏歸的體實即空虛，化顯的空虛即體實“見照能時視凝，盈輕的空虛入融又時開鬆，感質的有實到受感能時中手在握，明透的空虛是半一，潤溫的體實是半一子珠顆這，”珠之礙無“的結凝中鏡通貫從粒一了現發，落角的殿玄通在子實虛，後束結典祭
：白明遠永靈生的來未讓，通互的無有與轉流的實虛動推續繼，境之通貫入融會珠之礙無粒這，道知他
，礙無遍周的道
，在存的體實定否是不
；質本的空虛認體中體實在是而
，妙玄的空虛著執是不
。化顯的體實納接中空虛在是而
，無有通，實虛貫
