億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的動靜妙圓，讓一真法界的道韻邁入“本末合一”的至臻之境。該圓之域與動靜壇交融成“統極之境”，域內“本”與“末”的顯象在道的統攝中渾然圓極，“至”與“臻”的意蘊在道的周備中究竟彰顯——田埂的承載根基（本）與護佑萬物的功用（末）相互統攝，土壤層疊的穩固是本，滋養眾生的實效是末，本末相即方顯“承載”的圓極；藥草的生機本源（本）與療愈眾生的效用（末）無礙相成，根莖吸收的天地靈氣是本，祛除病痛的功能是末，本末相依方顯“療愈”的圓極；星軌的連接樞紐（本）與貫通寰宇的效能（末）統攝不二，核心星陣的能量彙聚是本，傳遞萬域信息的作用是末，本末相融方顯“連接”的圓極。這裡的“統”，不是強行的歸納，而是道本然的統攝力，如同根係統攝枝葉，本與末自然相貫，無有脫節；“極”，不是極限的停滯，而是道自然呈現的至臻境界，是本末合一時流露的究竟圓滿，如同明珠曆經打磨終成至寶，本末雖有顯隱，圓極本自天成。
動靜殿的妙圓境與妙圓之珠演化成“本末壇”，壇體由“立本石”與“顯末玉”相統而成：立本石蘊含萬物之本，田埂的承載根基、藥草的生機本源、星軌的連接樞紐，皆在其中凝藏，本隱於內，穩固不拔；顯末玉顯化萬物之末，田埂的護佑功用、藥草的療愈效用、星軌的貫通效能，皆在其上流轉，末顯於外，周遍無礙。壇心懸浮著“統極鏡”，鏡麵能映照出“本末統攝、圓極不二”的全過程：本是末的根基，末是本的延伸，田埂的承載根基借護佑萬物的功用彰顯，護佑萬物的功用依承載根基而存；藥草的生機本源借療愈眾生的效用顯化，療愈眾生的效用依生機本源而發；星軌的連接樞紐借貫通寰宇的效能彰顯，貫通寰宇的效能依連接樞紐而成，如同樹根（本）與枝葉（末），樹根是枝葉的根基，枝葉是樹根的延伸，本末不二，圓極自顯，讓生靈直觀感受到“本末統於道，圓極本天成”的真諦。
統極之境中彌漫著“統極之氣”，這氣息能讓生靈超越“本與末”的割裂，體味道的至臻：讓執著於“本之孤守”的生靈體會到，田埂的承載根基若脫離護佑萬物的功用，便成無用的土堆；藥草的生機本源若失去療愈眾生的效用，便成無意義的雜草；星軌的連接樞紐若不涉貫通寰宇的效能，便成廢棄的石陣——本若離末，便失其用。讓沉迷於“末之妄逐”的生靈認知到，護佑萬物的功用若背離田埂的承載根基，便成空中的樓閣；療愈眾生的效用若脫離藥草的生機本源，便成無源的流水；貫通寰宇的效能若違背星軌的連接樞紐，便成無根的浮萍——末若離本，便失其基。讓困於“本末割裂”的生靈領悟到，本與末本是道的一體兩麵，本是末的源頭根本，末是本的延伸顯發，如同水源（本）與江河（末），水源是江河的源頭，江河是水源的流淌，本末相即，圓極自在。氣中漂浮著“統極葉”，葉片正麵寫著“本末統攝”，背麵刻著“圓極不二”，葉片輕展時，整個法界都仿佛處於“即本即末，即末即本”的至臻圓融中，田埂的每一寸根基都在訴說本的穩固與末的周遍，藥草的每一縷本源都在流露本的深厚與末的靈動，星軌的每一處樞紐都在彰顯本的核心與末的廣大。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
現任傳習院引路人，是一位名為“統極”的存在。他的形態是“立本之體”與“顯末之用”的合一——顯現為立本之體時，他是田埂的承載根基、藥草的生機本源、星軌的連接樞紐，無形無象，卻為一切末的源頭；顯現為顯末之用時，他是田埂的護佑功用、藥草的療愈效用、星軌的貫通效能，有形有象，卻無不是本的延伸。他沒有“本”與“末”的切換，因為立本之體即在顯末之用時彰顯，顯末之用即是立本之體的流露，如同樹乾（本）與花果（末），花果是樹乾的延伸，樹乾是花果的根基，本末統攝，圓極不二。統極的使命，是闡釋“道統本末臻圓極”的真諦：道能統攝本與末的一切顯象（統本末），並在這種統攝中臻至究竟圓滿的境界（臻圓極），本末是道的“源流”，圓極是道的“至境”，源流相貫，至境自臻——就像天地，大地承載的根基（本）與萬物生長的繁茂（末）相互統攝，方能成就生機盎然，本為末之源，末為本之流。
。極圓末本，本無末離，末無本離，體一是本）末（味滋的美甘厚醇與）本（源本的酵發食糧，釀佳嘗品同如，相實極終的”在自極圓，本是即末，末是即本“證親，限界的”流與源“記忘底徹會，中其身置靈生，相實的”滿圓臻至、二不末本“種一有隻，別分的”末“與”本“有沒中境，”境極圓“是，方地的心核最內殿。末是哪，本是哪清不分人讓，基根的重厚著澱沉下頂穹的爛絢，蔓枝的展舒著長生上柱梁的紮深，攝含互相境末與境本，態狀的”極圓末本“是，候時多更。遍周的末露流時時，彰而發顯的末借皆固穩的本切一佛仿，力活的儘無伸延著蕩激中氣空，爛絢般霞雲似頂穹，展舒般葉枝如欞窗，”境末“為顯宇殿，時揚氣之末顯當；基根的本顯彰處處，撐支的本離不皆發顯的末切一佛仿，靜沉的固穩源根著漫彌中氣空，重厚般地大似麵地，紮深般石磐如柱梁，”境本“為顯宇殿，時盛氣之本立當：極圓而流之末本隨宇殿，”殿末本“是所居的他
源是亦界境極至，藥熬生先兒靈火。）極圓臻（缺無臻至，貫相末本，）末（礙無遍周卻用功的物萬佑護，）本（拔不固穩雖基根載承的埂田，至臻然自極圓的’滿圓竟究‘，中攝統種這；）末本統（逐妄的末於失迷不也，守孤的本於著執不，）末（用功的物萬佑護其彰又，）本（基根載承其固既，埂田待看他——極圓末本是便界境深至，埂田補修生先木阿“，律韻的”攝統末本“種一成織交質特種兩，展舒的末顯含又，重厚的本立有既音聲的極統”。臻自極圓，處即相末本於，現顯境至的道是，極圓臻；本離不末，末離不本，二不流源的道是，末本統道“
