”，論中既承認權的靈活與實的恒定，又闡明了二者用體不二的關係；既描述了權實容括的過程，又闡釋了圓融顯現的智慧，成為引導生靈體悟權實圓融的指南。回到執權域後，他們開始放下對權實的偏執：對待田埂，既施其應變之權（權），又守其承載之實（實），權為實用，實為權基；培育藥草，既施其對症之權（權），又守其療愈之實（實），權為實變，實為權本；連接星軌，既施其轉譯之權（權），又守其連接之實（實），權為實通，實為權根。
億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億年後，消息傳回權實殿：執權域的權實割裂與失卻圓融徹底消融，生靈們在“括權實、顯圓融”的認知中重新體認道韻，域界的道韻因括融之氣的滋養而日漸通融，權實容括，圓融不二，執權域因此改名為“圓融域”。
括融的弟子，是一位名為“權實子”的少年。他是權實壇的應權石與顯實玉交融而生的生靈，天生能在權中顯實，在實中體權；能在用體不二中體味道的圓融——他能從田埂的應變之權中，自然顯化承載之實的恒定而不執虛浮；能在承載之實的恒定中，清晰體認應變之權的靈活而不迷僵化；能從藥草的對症之權中，順暢彰顯療愈之實的本質而不滯雜亂；能在療愈之實的本質中，直觀體認對症之權的應變而不貪偏執。權實子的使命，是記錄“道括權實顯圓融中的道痕”——那些在權實容括、圓融顯現中，沉澱下來的道之通境。
“師父，您看這圓融域的‘括融論’。”權實子捧著一卷由應權石的靈動與顯實玉的厚重交織而成的典籍，靈動中沉澱著權的靈活，厚重中彰顯著實的恒定，二者相互滲透，權實容括；典籍的文字時而闡釋田埂、藥草、星軌的權（權），時而描述其實（實），時而讚歎用體不二中的通融（融），卻始終貫穿著“權實不二”的核心。“他們終於明白，權實是道的‘用與體’，用為體之發，體為用之基；圓融是道的‘通與顯’，通顯相即，究竟自在。”
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括融望著典籍，眼中映出億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載道韻從執權到括融，從割裂到容括的軌跡：“是。道括權實顯圓融的核心，是‘權實相即’——權即是實，實即是權，在道的容括下無有分別，權不礙實的恒定，實不礙權的靈活（括權實）；這種相即中，道的究竟通融自然顯現，無需刻意調和，本然圓融（顯圓融）。就像這圓融域的生靈，他們讓權的靈活在實的恒定中自然彰顯，不執著於權的虛浮；讓實的恒定在權的靈活中自在顯發，不困於實的僵化。阿木先生的田埂，是權之應變與實之承載權實相即的顯相；火靈兒先生的藥草，是權之對症與實之療愈權實相即的載體；清禾先生的星軌，是權之轉譯與實之連接權實相即的脈絡。這種‘權實相即’，才是道括融的究竟境界。”
億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的時光裡，權實殿的圓融境與括融鏡見證了無數“相即通融”的奇跡：
——有因執著虛浮之權而混亂的域界，在括融之氣的滋養下，於權中顯實，混亂消解，道韻重歸恒定；
——有因沉迷僵化之實而滯澀的生靈，在權實壇的啟示中，在實中體權，滯澀消融，道韻重歸靈活；
——有新生的域界，從誕生之初便懂得“權實容括、圓融不二”的智慧，權如流水隨緣應變，實如磐石恒定不移，無需經曆執權的痛苦，圓融自始至終流淌，如同規矩（實）與方圓（權），規矩的恒定是方圓的根基，方圓的靈活是規矩的顯發，權在實中，實在權中，通融無礙。
這些奇跡，被權實子記錄在“權實括融錄”中。錄中沒有對權的偏執，也沒有對實的迷戀，隻有對“相即”的讚美：權實是道的“用體”，用體相即則靈活自在、恒定穩固；圓融是道的“通顯”，通顯相即則究竟無礙、自在常住，方為道的括融。
：諦真的”融圓顯實權括“著行踐中常日在是隻，式儀何任辦舉有沒們靈生的域萬。”祭融括載億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億“了來迎界法真一，日這
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