之舞”：空如明鏡般空靈，為有的顯相提供依托；有如萬象般實在，為空的體性顯發妙用，二者在道的貫通中，時而如心與境的相依，心體空靈（空），境相實在（有），心映萬境而不滯，境隨心顯而不亂；時而如墨與紙的不二，紙本空靈（空），墨顯實在（有），墨依紙而顯相，紙借墨而顯用，空有相即，恒常自在。整個法界沒有空有的對立，隻有相即的圓常，田埂的每一寸肌理都在空有相即中實現價值，藥草的每一縷性味都在空有不二中發揮作用，星軌的每一段脈絡都在空有貫通中達成連接，如同四季更迭，季節的流轉（有）與輪回的本質（空）本是一體，空為有根，有為空顯，萬古恒常。
他知道，道貫空有證圓常不是道的終點，而是道的“恒常常住”之境——就像貫常之氣，永遠在貫通空有的同時證得圓常，沒有變易，隻有無儘的真恒，讓道韻的恒常遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的體性到整個宇宙的顯相，無處不體現空有的相即，無物不彰顯圓常的自在。
空有壇的貫常鏡在祭典的光芒中，散發出“圓常之光”，這光芒穿透了所有的割裂與偏執，將空之體性與有之顯相融成一片“體相圓融”的恒常：田埂的無形承載之空與有形肌理之有中，承載的空有圓常清晰可感，空是有的內核，有是空的外顯，內核外顯不二；藥草的無滯療愈之空與具體性味之有裡，療愈的空有圓常無處不在，空是有的根本，有是空的枝葉，根本枝葉相依；星軌的無障連接之空與脈絡形質之有間，連接的空有圓常始終如一，空是有的主乾，有是空的分枝，主乾分枝相即。
生靈們在這光芒中，都親證了“空即是有，有即是空，圓常自在”的實相——原來自己執著的空，不過是有的內在體性；原來自己追逐的有，終是空的外在顯相，道的恒常從未變易，始終在空有的相即中煥發著無儘的真恒。
“這便是道貫空有證圓常的終極意義。”貫常的聲音與圓常之光的震顫、法界的相即共鳴，化作一種遍滿恒常的真恒，融入每個生靈的靈識深處，“貫是道的貫通體相，空有不二；證是道的真恒常住，圓常自顯。貫空有則體相相即，證圓常則恒常不變。”
祭典結束後，空有子在空有殿的角落，發現了一粒從貫常鏡中凝結的“圓常之珠”，這顆珠子一半蘊含著顯空晶的空靈體性，一半彰顯著呈有玉的實在顯相，握在手中時能感受到空有相即的圓常，凝視時能照見“即空即有，即有即空，恒常常住，圓常自在”的終極真相。
他知道，這粒圓常之珠會融入貫常之境，繼續引導生靈在空中顯有，在有中體空，讓未來的生靈永遠明白：
道的恒常常住，
不是執著於空的斷滅，
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而是在體性中顯發有的顯相；
，取執的有於迷沉是不
。性體的空認體中相顯在是而
，常圓證，有空貫
，宿歸常恒的化演韻道是便這
。常圓恒永的融圓相體宙宇是也
