林七雨的天山關之行，看似輕鬆，實際上有著極大的算計。
欲之道的精神內核為何與賽博宗教高度適配。
欲之道的核心精神是，我對現狀不滿，我渴求改變，渴求獲取。
但改變的過程中，又有風險與困難。
而欲望的趨利性，會讓他們渴求規避。
如果有個人幫我獲取這一切就好了。
所以，賽博宗教有著強烈的分離主義傾向。
我什麼都想要，所以我希望沒人管我！
但又有強者崇拜傾向。
我什麼都想要，但不想吃苦，所以希望有人能幫我把這一切送到我手裡。
欲之道的精神實質是一個奴隸女兒，她渴求被包養。
她希望有一個主人父親，他強大，他威嚴，他戰無不勝。
他帶領我們走向勝利，我隻需要吃吃喝喝，睡睡玩玩，對他逆來順受。
他讓我乾啥，我就乾啥，然後他負責包辦一切複雜的軍事，外交，政治，宗教。
我隻需要一直喊萬歲，喊到我們贏了，然後我想要的就都有了！
這就是賽博宗教的核心使用要義，組織上一盤散沙，但在強大核心的號召下，又能統一行動。
像是散文的形散意不散，如果形散意也散了，那不叫賽博宗教，那叫實質性分裂。
經曆了內戰過後，林七雨十分看重欲之道的團結。
他對欲之道的建設思路就是：
在組織上放權，各個魔門高度自治。
在思想上收權，欲之道隻有我一個太陽。
但這又有個問題，就是在舊誓階段，也就是林七雨10歲升魔尊，到新誓簽訂的這個階段。
林七雨的表現並不好，政策製定一塌糊塗，對外戰爭各種失敗，內亂分裂層出不窮，自己還被女帝顧青鸞打死了。
失敗中的失敗，無能中的無能，無法滿足主人爸爸這個角色的幻想。
找不到主人爸爸，那就找主人媽媽。
林七雨的第一個爐鼎，血靈女帝，在舊誓階段各種力挽狂瀾，為林七雨闖的禍擦屁股。
同時手握“尊欲血衛”這個強力部門，威嚴而強大。
她在舊誓階段承擔了被崇拜的強者職責，被稱為“母神”。
這是非常高，甚至有點叛亂意味的稱號，這是在說欲望之主的第一個爐鼎是太後監國。
林七雨要重新樹立權威，就需要掃清過去的恥辱。
擊殺夜胡，消滅舊誓派，吞並永寧州已經創造了事實基礎。
林七雨需要一個標誌性的事件，一張極具視覺衝擊力的圖片來鞏固思想基礎。
林七雨端坐於玄黑色的車輿之內，目光淡然地掠過前方。
曾經叱吒風雲、修為震世的幾位女子，曾將他鎮壓的女帝顧青鸞、聖名遠播的白月璃、以及舊誓紀元中呼風喚雨的血靈女帝天寒雪。
皆低垂著頭，為自己拉車。
林七雨禦昔日敵，驅策踏夜入。
她們頸間纏繞著若有若無的靈力韁索，每一步踏出都似承受千鈞之重，卻又無法違逆禦者的意誌，隻能拉載著他，一步步走向那深邃的寢殿。
這和嘉靖讓嚴嵩寫青詞是一個道理，寫青詞對文人來說是一種侮辱。
就是要用這種極具侮辱性的方式，讓閣老表演滿分服從性測試，表演給群臣看，來鞏固自己的權威。
前兩位演員已經就緒了，但血靈女帝是什麼態度，林七雨拿不穩。
《新誓》簽訂過後，隻要上繳欲課，林七雨不再乾涉各個魔門的內部事務。
如果血靈女帝不乾，林七雨怒而威脅不聽我話，我就吃了你的神魂。
那不就更難看了嗎？
你連你的爐鼎都管不住，又單方麵撕毀你自己定的綱領性政策。
你是來表演自己有多偉大的，還是來表演有多無能的。
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此時，晴兒拖著馬車，韁繩和馬鞭上來了，當場累暈在地。
血靈女帝看著馬車，滿麵震驚，後麵的尊血騎士也收隊回來。
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