七天過後。
牙牙穿再次打開它的走私箱子。
隻見得其中林七雨，麵若枯槁，雙眼發直，皮膚白慘的緊。
“我靠！”
牙牙穿嚇的直接崩了起來，
“你這咋了，不知道還以為我偷運的乾屍過來呢！”
一旁前來接駕的晴兒原本是準備了一個輪椅，一看林七雨這個樣子，順勢將輪椅扔到了一邊。
然後兩個合歡宗妖女走過來，用擔架抬走了林七雨。
晴兒幫忙結了賬。
發現牙牙穿正在給貨物裝船。
此時，晴兒的麵露疑惑。
牙牙穿則是道，
“膠州要完了，繼續留在這，萬一打起來，磕著碰著怎麼辦，再見了！”
林七雨直接回了百樂坡，他不準備再回學院了。
一來，這麼多人外出遠征，就自己一個活著回來了，定然引得懷疑。
其次，天明藥老已經被殺了，疫苗開發完全放棄，他也沒有繼續待在天寶書院的需要。
接下來，他將以百樂坡為進攻的總指揮。
欲望之主，第七魔尊的權能，或者說，權力來源於何！
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林七雨既不是欲之道中最能打的，也不是欲之道中最有技術的，甚至不是欲之道中雙修最厲害的。
為什麼他是第七魔尊。
領袖的定義是什麼？
如果回過頭去看林七雨的讚美壁畫。
林七雨一共就乾了兩件事，一件事是帶著靈沙老百姓挖地道，一件事是罵正道不當人。
這兩件事看似平常，實際上相當有玄機。
在靈沙被帝法國侵占的時候，林七雨忽然出生，靠著土木工程學知識帶著當地老百姓挖地道。
最終救下了整個靈沙的幸存者。
在文化水平胎教的末法地人看來，這就是神跡，林七雨是真仙降世。
第二件事，就是第三次黃金時代的末尾，各種矛盾已經到達了總爆發的邊緣。
而林七雨極具煽動性的演講，直指社會矛盾，民族矛盾，經濟矛盾的核心。
這就呼應上了末法地人心中的不滿，和渴望不計代價改變的極端思想。
所以扭曲天道，也認為林七雨是第七真仙。
民心所向，大勢所趨，其他的就都不重要了！
這兩步隻是讓他選上了第七魔尊，並不代表他能當好。
在前十年舊誓時期，林七雨基本上是被人追著砍。
而林七雨厲害就厲害在，他會從失敗中總結經驗。
他將自己前世的“賽博宗教”，這種更先進的邪教製度引入了欲之道。
這種不以共同信仰，而以共同情緒價值訴求為目標新型邪教，在與欲之道有機結合的過程中，產生了更恐怖的傳染力。
比如倉鼠社這種以“錘人”“牆倒眾人推”為目標的烏合之眾，就是標準的欲之道基層組織。
他還將“超限戰”的戰術引入了欲之道，進一步增強了欲之道的軍事能力。
打不過正麵，我們就不打，通過小股滲透力量。
進入敵人的後方，圍繞敵內部矛盾，製造動蕩和分裂。
讓戰爭開始前，敵人就陷入內亂和失能，從而讓對方在戰爭一開始就一觸即潰。
燕家堡之春，永寧州美麗風景線，都是教科書級別的城市顛覆戰。
雖然他動不動就被哪個俠女追著砍三條街，打的抱頭鼠竄。
但他通過製度創新，扭轉了整個組織的衰退，進入了上行期。
通過戰術革新，帶領手下取得了一個又一個史詩級的勝利。
所以，就算林七雨戰鬥力弱，也不影響他是一名優秀的領袖。
顧青鸞最擔心的其實是林七雨會不會飄了。
林七雨戰勝過兩個女帝，並將他們轉化為了自己的爐鼎。
這聽上去好像是林七雨很強，但林七雨兩次都是靠打車輪戰消耗，然後偷襲得手的。
這次天樞女帝相當警惕，一直沒露麵。
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