天幕隱去已近一月，其播撒的知識與思想，如同投入湖中的巨石，最初的驚天波瀾雖已平複，但湖麵之下，更複雜、更洶湧的暗流，正在各方勢力的角力與對“天幕遺產”的爭奪中，加速彙聚、碰撞。
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一、江南：慕容吳的“格物新政”與內部裂痕
姑蘇皇城，慕容複並未因天幕隱去而懈怠，反而加緊了將其理念轉化為實際國力的步伐。
·“格物新政”全麵推行：
1.科舉改製：在傳統經義之外，增設“明算科”（數學、邏輯）與“格致科”（基礎物理、天文地理），選拔通曉新學的人才入仕。
2.官學革新：在各州縣官學中，強製加入天幕所授的算學、基礎格物、律法常識等內容。同時設立“皇家格物院”（區別於天幕學府），集中資源研究火藥、冶金、造船、農具改良等實用技術。
3.經濟刺激：對采用新式紡織機、改良農具的工坊與農戶，給予稅收減免；鼓勵海商探索新航路，尋找“天幕所述之海外作物與礦產”。
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·新舊勢力的衝突加劇：
新政觸動了依靠舊學晉身的士大夫階層和傳統地方豪強的利益。
“陛下！科舉乃為國取士，當以聖賢文章、治國方略為本！豈能容這些奇技淫巧、錙銖算計之學登堂入室？”朝堂上，老臣痛心疾首。
地方上，有豪強抵製新式農具推廣，擔心佃戶效率提升後影響其地租收入；有守舊文人私下串聯，詆毀新學為“亡國之兆”。
慕容複雖以鐵腕推行，但“格物新政”在加速吳國發展的同時，也在其內部撕開了第一道明顯的裂痕——新興的技術官僚與商人階層，同傳統的文人官僚與地主階層之間的矛盾日益公開化。
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二、北地：北元的“漢法”實驗與族群張力
大都方麵，脫歡與伯顏對天幕知識的應用更為務實和謹慎，聚焦於鞏固統治。
·“漢法司”的設立：在伯顏主持下，北元正式成立“漢法司”，職責並非全盤漢化，而是“采漢法之可用者，以固根本”。重點整理適用於漢地基層治理的律法條文、稅賦製度，並嘗試引入天幕所述的更精確的曆法與農業知識，以穩定漢地生產，保證稅源。
·技術人才的“圈養”：北元將俘獲或招攬的漢人工匠、通曉新學的儒生，集中安置於幾個重點軍工作坊和官營農場，給予相對優厚的待遇，但嚴格限製其自由，旨在將其技術能力剝離於漢人社會整體，專為元廷服務，防止技術擴散增強漢人反抗潛力。
·族群政策的微妙調整：天幕“文明融合”的警示，讓北元高層意識到一味高壓不可持久。他們開始嘗試有限度地提拔少數“忠誠可靠”的漢人官員進入中低層管理機構，並允許蒙古貴族與漢人世侯進行更深入的經濟合作（如聯合經營礦場、牧場），試圖構建利益共同體。然而，根深蒂固的族群等級與猜忌，使得這種“融合”舉步維艱，反而可能因利益分配不均引發新的矛盾。
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三、荊襄：襄陽的“知識堡壘”與生存博弈
身處夾縫的襄陽，對天幕知識的吸收呈現出獨特的生存智慧。
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