道家，道有可說的部分，也有不可說的部分，有無形的，也有有形的，道是宇宙萬物本體，也是最核心的東西。??
道可不隻是講道理文字遊戲，觀天之道，執天之行（善於把握天地萬物運行變化的規律，然後將天道運行的法則用運到實踐中，那麽便吉凶禍福可先知）。
老子將《道德經》這本書寫出來，就說明道有可講的部分，能講出來，不能講的是人類文明語言無法描述出來的部分，如果道不能講那麽老子所說的是什麽話？廢話，閒話？這麽淺顯的道理人人都懂。
認道為道，便以非道，道體是形而上的自然，道用便是宇宙一切萬物存在的現象和狀態。道體和道用都是道的一部分，兩者不可分割。
有物先天地，無形本寂寥，道一體生二用，一體就是形而上的東西以人類文明無法闡述出來，是核心，F家用“空”和道家用“寂”和“道”隻是形容它而已，二用便是二元對立，也是一的功能體現，二元對立又相互轉化便生三，三生萬物。
二元對立是宇宙間任何物質都有的屬性，拿人類來講，有男有女，二元對立的存在，才能相互轉化結合生新生命，精子和卵細胞缺一不可，兩個女的一塊，隻有卵細胞就不可能生新生命。
二元對立是道有形的狀態，是一體的妙用，功能，老子所認為這個世界上一切萬物都是相對的，仔細觀照發現這世界的確這樣。二元對立是道用是道的功能狀態。
如果認為沒有二元對立那麽這些人根本就不懂道，或許也不理解二元相對的基本概念，二元相對是一體的妙用，它無處不在，小到如人的呼吸，有吸氣進來，就呼氣出去，二者是一體的功能，如果隻呼氣那麽人必活不了，生與死也是二元，是一體的妙用，二用必不可少，出非生不死。
老子講道可道，非常道，什麽意思？分為三類。
一類，道，可道，非常道。
二類，道可，道非，常道。
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無明是什麽？無明便是對事物不了解而產生的困惑，簡稱無知，無智，也是煩惱和痛苦的根源，在F家中無明為十二因緣的頭。
明是什麽？明就是認識萬事萬物的真相，明白了的意思，也是智慧也是覺悟的意思，簡稱有知，有智。
萬事萬物沒有二元對立怎麽繁衍生息！這是道的用。對立不是單指對立，還相互運轉啊，二元相互轉化便是一元，一元就是道生體。一就是二，二就是一，一生二，二生三。
黑暗也是光明，執迷光明是執迷，執迷黑暗也是執迷，兩個都不執迷也是執迷。
修行喜歡清淨是執迷清淨相，喜歡熱鬨是執迷熱鬨相，兩個都不執迷也是執迷一種相。
道不遠人，一切都在道中，執迷悟道已經離道越來越遠。
我相，即是自性，和個人心中看待事物的觀念和行為。
人相，人性，他人心中看待事物的觀念，與他人的一切行為現象和狀態。
眾生相，一切生命體，一切物體的現象和狀態，這個範圍就大了，這也是天垂象的一種，觀眾生相可知“遊戲社會”的過去和未來的發展變化。
老子講，不自見故明什麽意思呢？一個人不要固執己見，要懂得兼聽則明的道理，要廣聽博言才能從中歸納分析出最正確的智慧，選擇最正確的道路和理念。
老子《道德經》分兩層，一層是講治國治世和為人處世的哲學智慧理念。
第二層是講修道修行的方法門路。
專氣至柔，能嬰兒呼？這就是在講修Q的方法……。
所以道德經也被很多人稱為《得道經》。
不自見故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故長。老子這句話和F家所說的我相，人相，眾生相，壽者相大致同理，不固執，不執念，諸相非相，離一切相，即一切法啊。
前文F家的明心見性是什麽，心又是什麽，用一句偈子，清風蕩海誰予意，妙明圓月照秋波，來表達其意。
道家的道又是什麽呢，前文已經反複講過，現在哥哥寫一首詩來表達道是什麽。這個就不用華麗的詞藻修飾，寫的通俗易懂直接點人人都能聽懂。
先天有物能玄牝，無中化有萬物生。
其名為何未開口，人予智雄立場稱。
。繞尖指貴富名功，妙其用人真古千
。效人惹說傳升飛，道其得家先有更
。害一無而利百。悟好好趣興有，了來出講以都章這思意層兩涵內
～妙不事大～哥仰紅
。聲呼驚的來傳業繼王桌壁隔到聽然突，仰紅李的肉烤著吃人婦年中位一與廳餐肉烤鮮海在刻此
。問回邊一肉烤著吃邊一的然淡色麵，來起包上葉菜生的手左到放肉烤片一將子筷著拿手右仰紅李？事何
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