一切的努力隻是給他人做準備，無論是資產，還是其它物質財富到最後都是別人的，這句話或許很多人聽不懂，但到了這一天自然會明白。
摩訶般若波羅蜜多，大智慧到達彼岸。
為什麽是到彼岸，因為一切眾生皆在此岸中，這個“此岸”充滿了物欲聲色，人情雜念，爾虞我詐，尖酸刻薄，世人皆被俗物纏身，熙熙攘攘皆為利來利往。
觀眾生相無論是上層階級的“帝王”層，王侯將相他們的一切生活完全是對底層全麵封鎖，驕奢淫逸的東西讓底層人知道隻會動搖治世理念。
而底層芸芸眾生以吃苦為樂，殊不知即使仁義道德也隻是政治的措施。
有沒有壽終正寢一說呢？同樣都是死，但有的人離世的方式不一樣，便被人自己的思想和心裏的觀念上被定義為好壞。
衛國捐軀，舍己為人，這種世人心裏觀念上能接受的離世方式，被認為死得其所，是好。
被殺被害認為是壞，離開的方式心裏接受不了便認為是壞，一切終歸滅亡，隻是命數長短而已。
人要活的輕鬆自在，珍惜當下，計劃是趕不上的，宇宙，天地之間一切都再變，無時無刻的變，一切無常。
在“資本”的治世牢籠裏。底層人對事物短於智見，資源匱乏，又易溺於欲，俗世的枷鎖無時無刻牽動著他們。
林囊滿目俗物牽，六親少聚終緣淺。
煉獄囚籠本是苦，又加悲命不得閒。
誰人逃出淒涼地，無名枯骨江下掩。
這首詩是哥哥對世俗的寫照。江：寓意紅塵，滾滾紅塵如奔流不息之長河。
揭諦揭諦，波羅揭諦，這句經文翻譯過來便是：去吧去吧，趕快到彼岸去吧，自渡自渡，趕快自渡。
縱觀古今帝王，成功了就是革命，失敗了便是叛國，一切的思維理念都是人在定義。
老子有句話的好，去甚，去奢，去泰，甚就是過分的意思，為人處世任何事都要把握好那個度，分寸。任何事過頭或者過分都會適得其反。
而世俗人短於智見，往往貪欲無窮，殊不知過多的貪欲，皆是餘食贅行，如同用手磋磨虛空，隻益自勞，終會自食苦果。
中華文化，博大精深，即使平常吃飯的筷子都有知識的內涵。
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為什麽正常筷子的長度是七寸六呢？不是別的尺寸呢？七寸六就代表著人的七情六欲。
而筷子為什麽一頭是圓的一頭是方的，這又叫天圓地方，在人數上講叫，內方外圓，為人處世之道就是這樣，外在圓融，內在有自己的原則，遇到好人善於學習其能。遇到壞人內心有自己的原則不沾染壞的毛病習俗。
筷子在愛情角度講又叫，缺一不可，愛情一詞是人間唯美的情感。
奈何世俗之人皆是以利為重薄涼而自私，無非是價值的利用，對於撈女來講你們有價值立刻舔過來，如果沒有利用價值，立刻翻臉無情，甚至會將她們偽裝成受害者的形象。
直指人心，見性成佛，自性見了，人性也見了，性相也見了，哥哥早已看破紅塵，這個紅塵是對政治，宗教，以及社會人文有清晰的了解，而不是世俗之人所認為的男女情愛的這個憨憨認知。
這個世界一切都是少部分人帶領人類前進，無論是文化還是科技，少部分人創造，發明，造福大多數人受益，學習。
所以哥哥很早之前就講了，修行不是遁入山林，也不是古案青燈，而是在短暫的人生中建立起對宇宙，天地，人生係統化的認知和智慧的成就。
相比與西方耶穌被釘在十字架上的教學方式，東方聖賢就很聰明，著書育人，而釋迦摩尼講話就很高明，法傳有緣人。能聽懂的就聽，好聽的詞句拿去直接走用，豐韻身姿迷醉人，多看看，出去跟小姑娘吹牛也有料。
如果百年後依然有人能看到哥哥的著作，思想得到開悟，智慧得到升華，認知得到拓展。哪哥哥開心的棺材板都得抖兩下。
此刻繁華的都市街頭，李紅仰和林雨婷兩人並排漫步，王繼業一邊吃著麵包，一邊低頭把玩著手機跟在兩人的後麵。
你笑什麽？林雨婷身穿修身衣裙，白嫩的臉上漏出幾分笑意，見李紅仰看著自己目漏微笑，不由好疑問。
你的笑容挺有感染力～李紅仰聞言淡然一笑。
是嗎？林雨婷聞言莞爾一笑。
：口開即隨悅和色麵前麵婷雨林在現仰紅李
。來目映蓮嬌朗悅，開笑一色景人迷
。栽塵出姿風娜婀，坐前墨傑俊古千
。子樣的羞嬌為頗色神，笑淺前巴嘴在擋手右，暈紅起泛上頰臉言聞婷雨林～哈哈哈
。來起肅嚴即隨色麵仰紅李～厲若惕夕，乾乾日終得刻時你大太險風業產的外國
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。處車停道街到走步緩人兩，明則聽兼得懂是也婷雨林～理道有，嗯
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。仰紅李著看的嗬嗬笑婷雨林～哦玩我找外國來得可空有～弟弟
～了去回不是我年幾近境環的邊那，吧我找國回你是還：揚上微微角嘴頭搖了搖言聞仰紅李
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。應回的然淡色神仰紅李～吧萬百五，了裝改她被還版量限是這，嗯
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