第二天，今川義真剛把行軍路線規劃到安藝國，正想著總算能歇口氣，揉揉發漲的太陽穴，茶茶丸就掀開帳簾鑽了進來。
小和尚穿著一身鮮豔到能讓觀音禪院廣謀廣智動腦子的袈裟，臉上帶著壓都壓不住的喜色，一進門就雙手合十，彎著腰往前衝，差點被門檻絆了一跤。他站穩了，抬起頭，眼睛亮得像兩顆剛從水裡撈出來的黑寶石，嘴角翹得能掛油瓶。
“權大僧正！小僧和您說，這次覺慶上人見我和興福寺的小沙彌辯法，親自來做裁決——”
今川義真維持著笑臉，點了點頭，做出認真傾聽的樣子。但他的內心已經開始吐槽了：下麵不用聽了。有顧忌的上位者來做裁決，還能讓你輸不成？
他心裡門兒清。
《尼提度緣品》那個故事，尼提以比首陀羅還要低賤的“不可接觸者”之身，成就五百阿羅漢之一，聽起來確實可以成為淨土真宗“惡人正機”說的有力依據。但是通篇讀下來，後半段就是扯尼提好幾輩子前本就是須陀洹果。
雖然須陀洹果和阿羅漢果差著十萬八千裡，但人家前世已經不是凡人了。這就像天朝古代的所謂“寒門子弟”——寒門也是門，能供得起子弟脫產讀書的，能是真貧寒嗎？就像木下秀吉和木下小一郎，他們年幼時再落魄，(後)爹也是織田信秀的同朋眾，一般人家的孩子哪有這層關係？劉星夏雨的(後)爹也比不上好不……
茶茶丸能贏，歸根結底，不是他真佛法高深，不是淨土真宗理念先進，辯法辯贏了，純粹是是覺慶在顧忌。
顧忌本願寺的僧兵，顧忌自己——茶茶丸未來的烏帽子親。本願寺真佐，本願寺是淨土真宗大本山本願寺，而“真”是哪來的？他今川義真的“真”！
有人的地方就有江湖，島國惡僧們也不例外。什麼佛法，什麼辯經，說到底還是刀把子說了算。
今川義真看著茶茶丸那張興奮的小臉，伸手在他光溜溜的腦門上彈了一下：“記住了，辯贏是應該的。以後輸了，我在京都的話，可以來找我，不在的話別想著找僧兵。”
畢竟，今川義真還需要從其他佛門宗派對茶茶丸的態度，來推測一下對自己的態度。
茶茶丸捂著腦門，齜牙咧嘴，但還是在笑。
……
“駿河の呆瓜”今川義真在講印度高僧的故事，“尾張の傻瓜”織田信長，則在此時學著天朝帝王的故事……
東海道，尾張國，二宮山山頂。
一百多米的高度，放在天朝連個土包都算不上，但在這片被木曾三川衝積出來的濃尾平原上，已經算是一處了不得的製高點了。山頂的視野開闊得不像話——西南麵是“百裡”沃野，北麵隱隱約約能看見犬山城的天守閣，其如果有大規模的軍事動向，也能看個大概，東邊的群山層層疊疊。午後的陽光從正南方向直射下來，把整片平原照得像一張攤開的輿圖，河流、田埂、城砦、村落，都清清楚楚地鋪在腳下。
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織田信長站在山頂最突出的一塊岩石上，雙手叉腰，仰著頭，眯著眼，像一隻剛學會打鳴的小公雞。他穿著一件皺巴巴的直垂，袖子挽到胳膊肘，露出兩條曬得發紅的小臂，褲腿卷到膝蓋以上，小腿上糊著泥巴和草汁，一雙草鞋已經磨得露出了腳趾。這模樣哪裡像是尾張下四郡的霸主，分明就是個剛從田裡爬出來的泥腿子。
但他的身後，站著的人可不簡單。
平手政秀站在他右側稍後的位置，一手撐著腰，一手按著胸口，大口大口地喘氣。老頭兒今年五十多了，跟著這個不著調的主公爬了一百多米的山，已經快把老命搭進去了。他的臉上滿是汗珠，順著皺紋往下淌，滴在胡子上，胡須一綹一綹地粘在一起。他抬頭看了看那輪明晃晃的日頭，又看了看前麵那個精力旺盛得像條野狗的主公，心裡歎了口氣，沒說話。
織田信光站在左側，一身素色的直垂，腰佩太刀，身姿挺拔，年過四旬，麵容方正，眉宇間帶著幾分老將的沉穩。他的目光落在北麵犬山城的方向，眯著眼，像是在數城頭飄著幾麵旗。織田信廣站在他旁邊，比他年輕幾歲，身形也瘦削些，但腰板挺得筆直，雙手抱胸，下巴微微抬起，靜靜等弟弟表演……
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