要協調的情況時，最適合的存在會自然而然地承擔協調責任。”
“任務完成後，它們就回到普通的生活中，不會保持特殊的地位或權力。”
“而且，任何存在都可以質疑協調者的決定，都可以提出更好的建議。”
“協調者的權威來自其他存在的信任和認可，而不是來自外在的強製。”
這種機製讓向無咎深受啟發。
在他們的宇宙中，權力往往是固化的，權威往往是世襲的，即使是他這樣的平衡者，也在某種程度上成為了一種固定的“職業”。
但在這個自然演化的世界中，權力是流動的，權威是臨時的，每個存在都有成為協調者的可能，也都有卸任協調者的自由。
“這種機製確實很理想，”他讚歎道，“但你們如何處理那些不願意合作的存在？如何應對惡意的行為？”
“我們有一套叫做‘自然後果’的機製，”那個存在解釋道，“不願意合作的存在會自然地失去其他存在的支持和幫助。”
“惡意的行為會導致社群的自然排斥。”
“但同時，我們也給這些存在改變的機會，通過‘理解圈’的方式幫助它們認識自己行為的後果。”
“理解圈？”慧根方丈好奇地詢問。
“就是讓有問題的存在與受其影響的存在進行深度對話，讓它們真正理解自己行為的影響，”那個存在詳細解釋。
“不是懲罰，不是說教，而是真誠的交流和理解。”
“大多數惡意行為都源於誤解或痛苦，當這些根源被解決時，行為自然就會改變。”
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“但最近，我們遇到了一個前所未有的挑戰，”那個存在的語調變得憂慮，“有一群存在開始宣揚‘絕對個體主義’。”
“它們認為任何形式的合作都是對個體自由的侵犯，任何聯係都是對獨立性的威脅。”
“它們拒絕參與任何集體活動，拒絕接受任何協調建議，甚至拒絕與其他存在進行基本的交流。”
“更嚴重的是，它們開始主動破壞其他存在之間的聯係，聲稱這是在‘解放’它們。”
“我們的理解圈機製對它們完全無效，因為它們拒絕進入任何形式的對話。”
“現在整個社群都因為它們的行為而陷入分裂和混亂。”
向無咎聽到這個描述，立即想起了異質存在之前的警告。
這種極端的個體主義思潮確實不像是自然產生的，更像是受到了某種外在力量的影響。
“能帶我們去見見這些存在嗎？”他請求道，“也許我們能夠找到問題的根源。”
“當然可以，”那個存在同意了，“但要小心，它們現在對任何外來者都極其敵視。”
“它們認為外來者的存在本身就是對這個世界純淨性的汙染。”
在向導的帶領下，他們來到了一個看起來很荒涼的區域。
這裡原本應該是一個繁榮的社群聚集地，但現在隻剩下零零散散的個體，它們之間保持著刻意的距離，拒絕任何形式的接觸。
“看到了嗎？”向導悲傷地指著這片荒涼，“這裡曾經是我們最活躍的交流中心，每天都有數千個存在在這裡分享經驗，交流創意。”
“但現在，它們都把彼此當作威脅，當作需要避免的汙染源。”
向無咎仔細觀察著那些極端個體主義者的行為模式，很快就發現了異常。
它們的“個體主義”表現得過於一致，過於標準化，這本身就是一個矛盾。
真正的個體主義應該表現出多樣性，每個個體都有自己獨特的個體主義方式。
但這些存在的個體主義卻像是按照某種統一的模板執行的，這明顯不是自然發展的結果。
“我想我發現問題了，”他低聲對同伴們說道，“這些存在的行為模式太相似了，不像是獨立思考的結果。”
“更像是被某種思想病毒感染的症狀。”
“思想病毒？”李逍遙困惑地問道。
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