見證者說，“即使是現在的年輕一代，也在享受著當年掠奪來的資源。”
“我們的繁榮，建立在別人的痛苦之上。”
“這就是罪。”
“而且，如果我們不付出代價，不接受懲罰，那些被我們傷害的現實，它們的苦難就沒有意義。”
“它們的死亡就沒有價值。”
“我們必須承擔責任。”
調查團陷入了沉思。
調查團帶著詳細的報告，回到了輪回邊緣界。
向無咎已經恢複了大半，雖然還有些虛弱，但足以主持會議。
“情況我都了解了。”他看完報告，神色凝重，“這確實是一個複雜的案例。”
“罪孽現實犯下了嚴重的罪行——入侵七個現實，導致一個現實自爆。”
“但它也展現了真誠的悔意——改名、賠償、懺悔、主動請求審判。”
“現在的問題是，我們該如何判決？”
他召集了所有團隊成員，以及體係中的重要代表，召開第一次司法會議。
會議室中，氣氛嚴肅。
參會的代表來自不同的現實，有著不同的文化背景和價值觀。
秩序現實的代表主張嚴懲：“罪行就是罪行，必須付出代價。”
“如果我們寬恕了罪孽現實，就等於告訴所有人，犯罪後隻要懺悔就可以逃避懲罰。”
“這會破壞體係的公信力，讓正義變成兒戲。”
“我建議，剝奪罪孽現實的大部分資源，分配給受害的七個現實。”
“讓罪孽現實的居民，也體驗一下貧困和艱難，這樣才是公平的。”
自由現實的代表則持不同意見：“懲罰要有意義，不能隻是為了懲罰而懲罰。”
“罪孽現實已經用一百年幫助重建，已經付出了努力。”
“如果我們再過度懲罰，隻會製造新的仇恨，而不是帶來真正的和解。”
“我建議，給罪孽現實一個救贖的機會。”
“讓它繼續為受害現實服務，但以夥伴的身份，而不是罪犯的身份。”
永恒帝國的代表提出第三種觀點：“我們應該區分曆史罪行和現在的居民。”
“當年犯罪的統治者已經被推翻，現在的年輕一代是無辜的。”
“讓無辜的人為前人的罪行承擔全部責任，這本身就是不正義。”
“我建議，象征性的懲罰，加上教育性的措施。”
“讓罪孽現實永遠記住這段曆史，但不要摧毀它的未來。”
各方代表紛紛發言，意見分歧很大。
有的主張嚴懲，有的主張寬恕，有的主張折中。
爭論持續了數個小時，沒有達成共識。
向無咎一直在傾聽，沒有打斷。
他知道，這些不同的聲音，都代表著不同的正義觀。
沒有哪一種是完全錯誤的，也沒有哪一種是完全正確的。
關鍵是找到平衡。
“我想先問大家一個問題。”向無咎終於開口，“什麼是正義？”
所有人都愣住了。
這是一個看似簡單，實則深刻的問題。
“正義就是善有善報，惡有惡報。”秩序現實的代表說。
“正義就是每個人都能自由選擇，不被強製。”自由現實的代表說。
“正義就是公平，每個人都得到應得的。”永恒帝國的代表說。
向無咎點頭：“你們說得都對，但也都不完整。”
“正義，不是一個簡單的概念，而是多個維度的平衡。”
“它包括懲罰性正義——犯罪者必須受到懲罰。”
“也包括恢複性正義——受害者必須得到補償。”
“還包括預防性正義——防止類似罪行再次發生。”
“以及救贖性正義——給犯罪者改過自新的機會。”
“這四種正義，都很重要，不能隻強調一種而忽略其他。”
他站起身，走到會議室中央。
“現在，讓我們逐一分析罪孽現實的案例。”
”。義正性罰懲，先首“
”。的問疑無毫是這，罰懲到受須必，行罪重嚴了下犯實現孽罪“
”？育教是還？懾威是？複報是？麼什是的目的罰懲但“
”。夠不遠永罰懲那，複報了為是隻果如“
”。建重法無明文的滅毀，活複法無命生的去死為因“
新更節章的快最取獲ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ問訪請
”。失損的者害受補彌法無都，實現孽罪罰懲地厲嚴麼多們我論無“
”。育教和懾威是該應，的目要主的罰懲，以所“
”。戒為以引實現他其讓，訓教住記實現孽罪讓“
”——罰懲了到受經已實現孽罪，看度角個這從“
”。辱恥負背遠永，實現孽罪為名改，翻推被者治統，隊軍的一之分三了去失它“
”。果效的育教和懾威了到達經已，罰懲些這“
”！夠不還這但“：眉皺表代的實現序秩
”。義正性複恢，二第“，說咎無向”。完說我聽請“
”。償補到得須必失損的們它，實現個八第的爆自及以，實現個七的害受“
”。現體的義正性複恢是這，建重助幫年百一用經已實現孽罪“
”。夠不還為認我？夠足否是但“
”。害傷的前年百一補彌全完法無還能可，助幫的年百一“
”——議建我，以所“
”。的性久永是而，年百一是再不但，助幫供提實現害受為續繼該應實現孽罪“
”。展發的實現害受持支地性久永，出產分部的實現孽罪由，金基償賠個一立建“
”。現實正真能就義正性複恢，樣這“
。落角在坐地默沉直一，表代的實現害受
”。受接意願們我，金基償賠的性久永立建能的真果如“：口開於終他，在現
”。道公個一要是隻們我，複報要是不們我“
道知，胞同的去死們我讓要“
