力寫下這個詞，粉筆與冰冷黑板摩擦發出格外清脆而刺耳的聲響。
“康德說，啟蒙就是人類擺脫自己強加的不成熟狀態……”
施密特博士開始了他的講授，聲音在空曠寒冷的講堂裡回蕩。
林專注地聽著，同時細致地觀察著周圍的反應。
當施密特博士深入探討到“理性的界限與勇氣”時，一個坐在左側、留著濃密黑發、穿著磨舊外套的年輕男子突然舉手，動作帶著一種壓抑不住的激動。
“施密特博士，請原諒我打斷您。”
他的聲音因為激動而略微提高，在安靜的講堂裡顯得尤為突出，“在當前的形勢下——我是說，當無數工人在嚴寒的街頭為了一塊麵包、一份工作而掙紮抗爭時，我們是否應該重新思考康德對理性的定義？”
“這種書齋裡純粹的、抽象的理性討論，是否顯得過於……過於奢侈了？”
講堂裡立刻響起一陣壓低聲音的竊竊私語，如同水麵投入一顆石子。
施密特博士推了推他的金絲邊眼鏡，鏡片後的目光銳利，嘴角卻露出一絲若有所思的微笑。
“很有意思的質疑，霍夫曼先生。”
“那麼，依你之見，在這樣一個時代，我們應該如何理解啟蒙的真諦？”
那個叫霍夫曼的學生霍地站起身來，身體因為情緒的投入而微微前傾：“我認為，真正的啟蒙不是書齋裡的思辨遊戲，而是讓被壓迫者認識到自己的力量！是喚醒！”
“是馬克思說的‘改造世界’，而不僅僅是‘解釋世界’！”
激烈的討論隨即被引爆，不同位置的學生開始加入爭論。
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安娜緊張地攥緊了手中的鋼筆，筆尖在攤開的筆記本上快速移動，記錄著交鋒的要點。
她悄悄向林側過頭，壓低聲音說：“每次霍夫曼發言都會引發這樣的爭論，他父親是基爾的船廠工人。”
當爭論稍歇，隻剩下零星的辯駁時，施密特博士的目光忽然越過眾人，精準地投向他們這個角落。
“我們這裡似乎出現了新麵孔，”教授溫和地說，聲音裡帶著鼓勵，“這位先生，看您聽得十分專注，您對我們剛才的討論有什麼看法嗎？”
全場的目光，帶著好奇、審視、期待，瞬間聚焦在林身上。
安娜緊張地看著他，手中的筆不自覺地停了下來。
林從容地站起身，整理了一下因久坐而微皺的上衣下擺。
“施密特博士，諸位同學，”他的聲音平靜而清晰，在安靜的講堂裡穩穩地傳開，“我認為，啟蒙不僅是個體的覺醒，知識的獲取，更是一個階級的集體覺醒，是認清自身處境與曆史使命的過程。”
“真正的理性，不僅在於認識世界，更在於找到一條切實改變現實的道路。”
他停頓了一下，感受到全場那種幾乎凝滯的專注，繼續道：“就當前深陷泥潭的德國而言，我們需要運用這種理性，分清什麼是主要矛盾，什麼是次要矛盾。”
“隻有準確地抓住主要矛盾，才能找到正確的方向，避免在紛繁複雜的表象中迷失。”
講堂裡先是陷入一片寂靜，隻能聽到暖氣管道中水流的聲音，隨即爆發出比之前更為激烈的討論聲浪。
施密特博士若有所思地看著林，拿起鋼筆，在攤開的羊皮紙點名冊上仔細地做了一個記號。
下課的鐘聲終於敲響，悠遠而清越，但許多學生並沒有立即離開。
幾個學生，以霍夫曼為首，迅速圍攏過來。
霍夫曼第一個向林伸出手，他的手粗糙而有力：“我是恩斯特·霍夫曼，哲學係三年級。”
“你剛才提到的‘主要矛盾’，這個說法非常有意思，能不能請您詳細闡述一下？”
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