遇到任何問題的時候會去思考。你不可能說在你像之前一樣，你在實證中一直沒突破你沮喪的不得了，這個一直實證突破不了，這實證一次失敗一次，打坐一次失敗一次沮喪的不得了，後來有一次突然得到了好的體驗，高興的不得了忘乎所以，你的心一直在顛沛流離，一會兒在高峰一會兒在低穀，你這樣怎麼實證？
如果就是你把你的注意力放在對原理的認識上，今天失敗了你開始找原因像科學家一樣，科學家現在做實驗研究，你覺得失敗的時候他一直在落入這種情緒化狀態嗎？
他有一點情緒。但他把他注意力的側重點放在這個原因的分析上，所以他會側重於原因，失敗了他知道失敗的原因。今天成功了他也在找原因。為什麼成功？
他不可能說瞎貓撞死耗子，然後幸運的不得了，高興不得了，他要找原因的找到原因了，他說，原來是因為這樣，所以成功了，下次我這樣做肯定還成功，那這樣他就不會忘乎所以。在這種情況下會怎麼樣？
以平常心，你的平常心怎麼得的？
不是你做出來的，你造作出來，你說我要有平常心，我要有平常心，你沒有科學精神你怎麼可能有平常心。你有了科學精神之後，你的注意力會放在對原理的探討上，你的側重點在原理而不在結果，原理是最關鍵的。在這種情況下你當然會有平常心了，失敗的時候你一直在找原因，你被原因吸引。這樣你就會不再沮喪了陷入情緒化。成功的時候你也是在找原因的，也是側重原因。我既然這樣做了那麼肯定成功吧。原因都找到了，就是這個原理我都掌握了，他當然成功了，這樣你就會平常心對待。平常心在東方傳統文化裡是非常關鍵的。為什麼？
因為你要靠這個東西實證的，潛意識，潛意識是必須有平常心的。因為潛意識自身就是平常心，如果你的心整天都是波濤起伏的，一會兒沮喪的不得了，一會兒高興的忘乎所以，那你還實證什麼？
你的實證無非就是瞎貓撞死耗子。今天進步一點明天都不知道退到哪了。今天入定以後，不知道幾年猴年馬月能入定一次，那有什麼意義？你入定一次能解決生死嗎？
那怎麼可能的東西，解決生死如果這樣容易的話，大家好多人都解決了，根本不可能的東西。所以一定要了解東方傳統文化是一種科學，你一定要培養這種科學的精神。這個科學精神我們以後在實證中的時候，你會通過實證去寫實證方案。
因為你現在做科學研究也是這樣的，你要寫實驗報告、實驗方案吧，你不可能什麼都不懂你進實驗室瞎搞吧，你要寫實證方案和你做試驗一樣，你要設計這個試驗方案，你必須設計它，按照原理去設計它。然後遇到問題你要有依據的去分析問題，有依據的分析問題不是按照感覺走的，不是今天去實證了你完全按照感覺走，必須有依據的分析問題。你要分析問題而且是有依據的分析問題，你要解決問題而且是有依據的解決問題。
你比如說今天觀呼吸，你觀呼吸，不觀呼吸你也會呼吸，一觀呼吸不會呼吸了，呼吸長呼吸短，一會喘促了。這時候你就要分析原因了，什麼原因？
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然後你要采用方法，你說我要觀呼吸，你為什麼要觀呼吸？
你要知道你為什麼觀呼吸才行，你必須知道原因的。當你知道原因之後以後再遇到其他問題的時候，你也同樣能夠有依據的去分析他。然後當你使用這找解決方法的時候，你是有依據的去解決他。你的解決方法一定是有依據的不是跟著感覺走的，你沒有依據的解決方法那都是胡說八道的。今天好多人的實證其實都是這樣的，你完全按照你的感覺你去發明的一個方法，那有什麼意義？那最終還是個失敗嗎。
所以說你會發現在一個地方，很多人去實證，幾十人、幾百人去實證沒一個入定的。有什麼意思？沒什麼意思。為什麼會這樣？
因為大家犯了同樣的錯誤，都是跟著感覺走。昏沉了告訴自己我不能昏沉，散亂了哎我不能散亂！走神，走神不好我怎麼又走神了？
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