你會丟失一些能力，喪失一些能力。而並不說我現在到這個狀態就是萬能的，沒這回事的。不同思維狀態有不同思維狀態的特點，有它的功能。那麼首先你會發現喪失哪些能力呢？喪失一些作用力，就是我們說的一個功能，在思維衍生狀態的一些能力。比如說你有生氣的能力，在思維根本狀態（如來藏狀態）之後，這個能力完全消失，不存在有包括思維衍生狀態的，大家那些愛恨情仇的能力。比如說你會在思維衍生狀態你會去象年輕人那樣談戀愛，這種能力在如來藏狀態是根本就沒有、發不起來。因為這樣的愛雖然也含有大悲心它的特征，但是他是建立在人我的對立上，這種區別性上。就像母親愛孩子一樣，你愛自己的孩子一定勝過愛別人的孩子，所以這是它的一個特點。那麼其他的心力更重的，比如說生氣的心等等這些在如來藏狀態，你會馬上體驗到是根本就沒有這些，這是我們將喪失一些能力。當我們喪失這些能力之後，你會發現你怎麼樣恢複這些能力，他都不是一下子能夠恢複的，你認識到這種能力和我們之前的狀態是完全不一樣。就是我們剛才說的一個確認，你有確定性，在這種情況下你想怎麼樣？去告訴別人，你是想告訴別人，但你立刻發現這根本不可能，也就是沒有什麼，喪失一種什麼？交流的能力。這是我們在這個地方喪失的能力，一個是具體的功能，第二個是交流的能力。
你不像現在一樣，你在現在你去交流非常容易的，你和你的同學朋友走在一起隨隨便便交流，你覺得這算什麼？這不叫能力，你覺得這太簡單正常的很，但這就是一種能力，這個能力在如來藏狀態根本都不可能有，因為什麼？沒有這種人我的對立，當你想去交流的時候你馬上就會發現什麼？這根本不可能，因為什麼？沒這種對立怎麼交流？沒這種對立沒法交流。所以說，古人有講過一句話叫什麼？叫張口即錯。張口即錯並不是說釋迦摩尼說了那麼多話都是錯的，不是這樣的，它隻是指一種狀態。就是如果我們在如來藏狀態你是無法去交流的，當然談不上張口說話了，你張口說話就層次更低了，他是用身體相續性思維了。而那種狀態（如來藏）完全是一種定根本就沒有身體覺受的，所以普通人張口說話的時候，是一定不會在如來藏狀態的。在如來藏狀態是連交流的能力這種基礎都沒有，沒有這種對立更談不上去說話了，然後去交流了，所以才會張口即錯。所以你不要認為古人講他張口即錯的時候，你就認為釋迦摩尼一直在張口說話那就是錯誤的，這是不對的，是指這種能力他的一個喪失，就沒有這種交流的能力。
那麼當沒有這種能力之後你想怎麼樣？你想重新獲得這些能力，因為這些能力是我們這個狀態（如來藏）沒有的，你想重新獲得這種能力，這種狀態這種能力是思維衍生狀態有的，也就是說你想擁有思維衍生狀態剛才的能力，你想體驗這種能力。所以在這個地方有一種基本的心力叫什麼？叫體驗，體驗的心。就是我們在那種狀態沒有這個能力別的狀態有，所以我想擁有那種能力，你想擁有這能力。就像一個旅遊的人一樣，你在老家你聽說別的地方風景好啊，然後你想去旅遊，因為你沒見過那個地方。你想了解那些未知的事情麼，就是說想了解未知的事情，所以這是一種體驗的心，這種體驗的心是紮根在如來藏的，是這個世界本質所擁有的一種能力。
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