法行沒法成，所以在這個過程始終是孫悟空在幫。
那麼我們實證也是這樣，當你認識到物質它的這樣一個個層次的時候，那麼你的實證，就要按照它的生成過程，反過來，去向上去實證。所以古人所講，“順為凡，逆成仙”順著它的發展就是什麼？普通人，逆著它的發展就在實證方麵就能突破了，這是他的實證過程我們要了解。了解這個之後我們還要了解，在物質它的一個發展中包括這個身體它的一個發展，有它的基本的物質形態和物質的形態形象化，基礎的物質和物質的形象化就是境。
那麼在我們實證中，我們會證入物質的一個個層次，比如說氣機的層次，然後向上證到光的層次，無論氣機還是光，它們都會呈現出一些形態學特征，形態學特征，氣機也是這樣。氣機也是這樣它會呈現什麼？形態學特征。隻不過形態學特征它有所不同而已，有所不同而已。比如說由於物質建立在選擇性思維的基礎上，所以選擇性思維它在向下發展的時候，它頻率非常高。
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向上的時候它頻率比較低嘛，於是物質會呈現出一個非常顯著的特點，在向下發展的時候物質形態的特征會呈現為雜色，因為選擇性思維頻率高嘛。拿一片樹葉，你以為這個樹葉是綠色的，其實他參雜別的顏色的很多顏色的雜色的。你看見外界的世界還有什麼？灰色等等，這些都是呈現為雜色的。再向下再向下完全是黑的，都是無數種顏色這樣雜雜雜。
那麼當向上的時候選擇性思維頻率低，很多時候達到置心一處的狀態，所以它會呈現什麼？純淨色。純淨色，純淨色，所以你才會在彌陀經裡你會學到什麼？青色，青光，青色是指的我們當前狀態了，拿著一個樹葉你也看到是綠色，但是它這個不是純粹的色。然後你實證實證，實證到純粹的色，純粹色之後就青光了。這個純粹色純到哪種程度，你現在到了人世間你看那個翡翠吧，你覺得翡翠這麼好看這麼純粹，一下你的心就被吸引了。
但是實際上欲界定更高層次的時候，彌陀經裡講的青色青光的時候，他比這要好看多了，好看到哪種程度，看一眼就馬上形成定力，定力無窮。你現在看那個翡翠也這樣，你旁邊放一個樹葉，左邊一個樹葉，右邊一個翡翠，然後你看一眼，你覺得哪個感覺的方麵對你來說更有吸引力，當然翡翠，翡翠使你的心一下子到達一個境界，因為它極其的純粹，但這種純粹和實證中的那種純粹感又錯的很遠。
那麼這是在顏色方麵，我們所需要了解的。在物質發展中，它有一個基礎的物質的形態。你比如說氣機，你也能體驗到氣機，氣機它的一個氣流然後氣珠，到光也有彌散的光慢慢到光珠，比如說摩尼珠，這是它的基礎形態。這些形態如果你去融入它，這時候你會看到什麼？進一步的擴展成境界，形成境，也就是這是光有光境。當然這是天道的境象了，這個境就特別好看了，氣機呢它是人間的東西了，當然鬼道也是這樣的，就天道以下全部是氣機，那麼這是基本的氣機形態，然後它會形成與之對應的境界，境界也是千差萬別，形成這樣的境界。
我們的實證該怎麼去做？你要進入它的掌握它的基礎的形態，這是基礎形態必須掌握它，也就是說在欲界定實證中，你究竟什麼是你的實證目標？也就是你要乾什麼？就是你要掌握它的基礎形態，然後才能在不同的境界之間來回的自由。由於在佛家的經典裡麵眾生著相，眾生都是在這，什麼叫眾生著相？因為眾生都是生活在境界形態的特征，你停留在這個地方，這些方麵你掌握不了。那麼在思維的方麵你更掌握不了，前麵在這個地方叫什麼？心嘛，因為在物質掌握是要靠心法的，你是生活在這個地方，基礎的物質形態掌握不了，你的心法你更掌握不了。
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