可以了。
總之一點，在高級的思維狀態，我們是潛意識專注在選擇性思維的作用下，分裂為我們當前狀態的意識和潛意識。作為意識，我們需要重點掌握的是兩大構成要素，一個是選擇性思維的高頻活動狀態，一個是主動的行為。如果在實證中你隻有主動的行為，你沒有選擇性思維的高頻活動狀態，或者你是致力於降低選擇性思維的高頻活動狀態，那麼這就是向高級思維狀態去實證。所以你不要壓製自己的思維，不要壓製自己的主動行為，你認為自己的主動行為是不對的，這些都是錯誤的，因為這源自於這個世界的本質。就像六祖大師所講的一句話，對境心數起。也就是你的主動行為，它是源自這個世界的本質是如來藏的能力。而諸佛都有這種能力，所以這種能力也是無法消滅的，也是不應該我們去消滅的。這是這一點，對於潛意識這一塊，你隻要掌握了它的自發自動就可以了。
那麼在不同的思維狀態我們有不同的觀察的能力。在不同的思維狀態，我們有不同的觀察能力，那麼在高級思維狀態，我們有高級的觀察能力，在如來藏狀態，我們有如來藏狀態的觀察能力，在高級思維狀態、如來藏狀態，我們的觀察能力是普遍性專注。你比如說，在佛家的經典會告訴你，能善分別諸法相，能善分別諸法相，那麼它就代表什麼？一種作用麵的一個普遍性，另一個是一種專注的能力，因為專注是定的一個特征，一切的定都有專注的能力，所以它是普遍性的專注。
那麼它同樣有兩個構成要素，一個是普遍性，一個是專注，那麼在它向下發展的時候，中間也會什麼？加入選擇性思維，加上入選擇性思維之後，就和事物原有的構成條件發生作用，就像化學反應一樣發生作用，發生作用之後就形成了我們當前思維狀態的觀察能力。一個是選擇性注意，一個是普遍性留意，一個選擇性注意，一個普遍性留意。選擇性注意，就是我們主動去觀察一個事物，然後這時候，我們對那個事物進行一個深入的觀察。
普遍性留意是我們對所有的事物，不對特定的事物，選擇性注意它的特點是對特定事物，普遍性留意是對作用麵，對所有的事物保持一個基礎的認知，一個基本的認知。
並不做很深入的去認識，而這種很深入的認識，其實指的是念頭的內容。指的是和邏輯思維對應的東西，也就是事物的特征，有的特征是和邏輯思維對應。那麼選擇性注意它主要作用什麼？邏輯思維對應的特征，而普遍性留意作用於非邏輯思維特征，這是對事物的特征的認識。
所以從這個角度，我們去對事物特征進行分類，普遍留意作用於事物的最基礎的特征，那麼選擇性注意作用於事物什麼？作用於事物更深層次的特征，所謂的更深層特征是特指是什麼？邏輯思維對應的特征。
那麼比如說我們舉例來說吧，你看到一座山，如果你用普遍性留意的話，那麼這時候是看山不是山，看水不是水，但是你用選擇性注意的話，你看山就是山，看山就馬上知道這是山，那麼看水就馬上知道這是水，這是它們不同。
所以說普遍性留意是作用於事物的基礎特征，第一特征，這個特征是不展開邏輯思維運作，不陷入思維內容的。而選擇性注意是作用於事物的邏輯思維特征，在它的作用下我們就進入當前思維狀態。
那麼反過來如果隻有普遍性留意的作用，你是無法陷入當前思維狀態，他是從高級狀態衍生下來，是這樣的特征，這是我們對他的一個了解。
當了解這些之後，接下來我們要了解選擇性注意和普遍性留意，他們各自的特點，他們是怎麼樣發生作用的。選擇性注意和普遍性留意，首先從他們的生成來講，也就是它的基礎，生成的心力。從心力這個角度講，選擇性注意它誕生於什麼？建立的基礎是什麼？因為他是選擇性思維高頻活動狀態，以這個作為一個核心，所以它的一個主要的建立的基礎是什麼？是執著心，也就是它是以執著心作為根本。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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