（圓覺師父今天講新課，他說：）
今天講一講作息規律和認知規律。
我們的實證，必須通過我們當前狀態的觀察能力去實證，所以說研究我們當前狀態的觀察能力，是我們實證所必須做的一個工作。
如果我們對我們當前狀態這種觀察能力認識不夠深刻、不夠充分，那麼我們將很難借助和使用我們當前這種狀態的觀察能力去進行實證，反而會受它的影響。
所以對於我們來說，非常重要的一個問題就是要深刻地去研究，深入地去研究我們當前思維狀態的它的觀察能力。
我們普通人在日常生活中，我們是生活在選擇性注意和普遍性留意，它們的一個綜合的作用下，普通人並不把它這兩種觀察能力把它分開來進行認識，他總是生活在綜合作用下，也就是按照感覺去生活的。
那麼在這種感覺的一個作用下，在這兩種觀察能力的綜合作用下，那麼我們普通人對外界事物的觀察，它是處於一種波動的，變化的狀態。
也就是有的時候，你的觀察能力會側重於這種觀察對象，有的側重於那種觀察對象，有的側重於這一類觀察對象，有的時候側重那一類觀察對象。
那麼這節課，我們重點談對於我們當前狀態的觀察能力有所影響的因素。
首先我們認識作息狀態的影響，作息狀態那麼就是我們說的工作休息狀態，作息狀態怎麼形成的？它是由執著心的波動性形成的。
在執著心波動的作用下，我們會形成一個選擇性思維的一個高頻活動狀態和低頻活動狀態。所以在這種情況下，就形成了一個工作和休息這樣交替進行的，這樣一個基本的生活狀態。
那麼在高級的思維狀態，這種波動性非常弱，所以它沒有明顯的這種作息的變化，沒有明顯的作息變化。也就是就像我們平常人所講的一個日常生活的活躍的狀態，工作的狀態和一個睡眠休息狀態。
在高級狀態的時候，它的波動性、執著心的一個波動性非常弱。那麼在這種情況下，那麼這種作息狀態不像我們人間這樣明顯，它會呈現出沒有明顯的這種休息的狀態，也就不存在睡眠這回事了，沒有休息這回事。
當如果你完全證入這個世界的本質，證入如來藏狀態的時候，那麼這種波動性就完全消失了，因為它是不增不減的。所以說不存在任何波動性，將永遠沒有睡眠這回事，這是我們在這個地方所要了解的。
所以談到思維狀態的時候，主要就是談的是我們人世間的人。這種作息狀態是在執著心的一個作用下，那麼毫無疑問與觀察能力自然有關聯，因為觀察能力其中有一個選擇性注意，它也是受執著心的影響。
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在我們當前狀態，我們普通人，你的觀察能力其實主要側重於選擇性思維、選擇性注意力，選擇性注意，側重於這種功能，你主要使用的是選擇性注意這種功能。
所以說你的觀察能力毫無疑問也是與它有關聯的，在這種情況下，那麼作息狀態和你的綜合的觀察能力，它會是緊密關聯的。
這種關聯我們可以通過舉例來認識，因為你作息狀態的一個變化，在一天之中它有一個漸進性的一個發展演變過程。
你比如說，我們用舉例來說明，小學生，然後上課呢，剛上課的時候，他經過一個課間操的活動，活動是活動什麼的？當然活動你身體嘛，身體和選擇性思維的高頻活動狀態對應。
所以說在這種情況下，經過課間操活動，剛上課他的選擇性思維的頻率就非常高，選擇性注意非常活躍，所以這是在作息狀態的一個動，動然後向靜的一個轉化。
當然這種動，還有激烈的一個運動，激烈運動。你比如說，拳擊運動員拳擊打拳擊的、打乒乓球運動員，那麼這時候，他的動就非常顯著了。
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