（圓覺師父接著說：）
所以說當急劇瞌睡的時候我們該怎麼去做？我們一方麵去體驗瞌睡，一方麵去觀察你的運作，也就是說，在你麵前現在是兩個觀察對象，一個觀察對象是困倦，非常非常困，另一個觀察對象是心中的運作，你一定要了解，就是瞌睡是瞌睡，它是它，你是你，與你沒有根本的關係的，你不要總認為瞌睡是自己。
有很多人總是說，哎呀，我現在瞌睡得很哪，我困得很，我非常非常的瞌睡，瞌睡與你有什麼關係？你是源自如來藏的，它與你有什麼關係？是你在體驗一個東西，你也可以體驗它，也可以不體驗它，所以我們一定要明白這一點。
當理論上明白這一點之後，你就不再把它當做你了，然後你就可以客觀地去觀察它，這種觀察能力就是如來藏的能力，你是在用如來藏的能力的，你是在客觀地觀察它，同時你也得觀察心中運作的觀念，你仍然是用如來藏能力，在客觀地觀察，所以你用的是什麼？是覺知的能力，這個覺知的能力來自哪？當然來自如來藏。所以我們通常講六根門頭放光動地，你能能善分別諸法相，那麼這時候你僅僅隻是覺知就行。
於是你在這兩個觀察對象之間搖擺，搖擺，它有什麼好處？由於選擇性思維的頻率高的時候，它是意識狀態，這時候很難實證的，這時我們先置心兩處，由置心兩處變到置心一處，所以你會在二者之間進行搖擺，這樣能夠順應選擇性思維廢用性退失這樣一個客觀規律，從而降低你的實證難度，這是第一個優勢降低難度。
第二個優勢，你所覺知的這兩個觀察對象，你來進行分析一下，睡眠這個東西它是什麼？它是個潛意識現象，然後運作這個東西你覺得它是什麼？它也是潛意識現象，你不要說我現在主動運作是意識，如來藏也有主動行為的，主動行為不代表它就是意識；主動行為必須有選擇性思維高頻活動狀態，兩個條件同時具備，才叫意識的，你僅僅隻是運作，它不能稱為意識的。同樣是如來藏，而你的運作是自發自動進行的，所以它仍然是什麼？是潛意識，當二者都是潛意識的時候，那麼你在體驗潛意識現象，那麼很顯然你將住於潛意識狀態，所以對這兩個現象的體驗將住於潛意識狀態。
那麼由於剛才說的第一個降低難度是因為置心兩處，隻有兩個觀察對象，當有兩個觀察對象的時候，觀察對象的絕對吸引力就很容易展現出來，絕對吸引力很容易展現出來。那麼兩個觀察對象和五個觀察對象和八個觀察對象相比，你覺得哪個更容易展現絕對吸引力？當然是兩個觀察對象的時候更容易展現了，最後會發展到置心一處的時候，絕對心吸引力就完全展現出來了，所以在這種情況下，你就很容易形成專注。
這是我們在最困倦的時候，你觀瞌睡你該用的方法，你最需要忌諱的一點是什麼？你不能和瞌睡作鬥爭的，有的人瞌睡了，他告訴自己，我不能瞌睡，他在怎麼做？他用一種對抗的心，他有時候就直直身體，冷水洗把臉的，或者是一直告訴自己不能瞌睡，我不能瞌睡，我不能瞌睡，我一定不要瞌睡，這些都叫運作。而當你運作的時候，事實上你是夾雜的，你是培養它的，因為這是它的土壤，這是瞌睡的土壤，當你運作的時候你在培植這個土壤的，這樣最終你一定會睡過去的。大家回憶一下，你在實證中你是怎麼睡過去的，實際上你都是在什麼？和它的鬥爭中睡過去的，你一定鬥不過它的，為什麼鬥不過它？因為你一直在培養它的土壤，它自然就會越來越怎麼樣？瞌睡了。
那麼反過來，如果我們僅僅隻是覺知，這種覺知的能力來自哪？來自如來藏，它是怎麼樣？它是不生不滅的，它永遠沒有困倦的時候。有問題嗎？不生不滅，不增不減的一個東西，它怎麼可能睡覺？這不可能睡覺的。而你所覺知的觀察對象是潛意識，在這種情況下，它的絕對吸引力能展現出來，這樣就容易形成潛意識專注，就是這幾個原因，是它們的原因，所以使你形成了什麼？一種專注，什麼樣的專注？潛意識專注，當潛意識形成的時候，你會進入到一種頭腦極其清醒的狀態。潛意識專注，當潛意識形成的時候，你會進入到一種頭腦極其清醒的狀態。
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