圓覺師父：咱們開始吧，今天咱們還是實證交流，大家繼續談。你先說吧。
弟子：很幸運，我這一連就連上了，跟師父學這麼長時間以後，也是思維很多。這麼長時間了，估計咱這個課也差不多快結束了，我要抓緊時間把一些問題來再跟師父彙報請教一下。我現在經過這麼長時間的理論班，禪定班的學習，到現在欲界定班，我自己對這個問題有一些認識，不一定正確，我說出來師父也幫我給點評一下。第一個是從禪定班咱們學了打瞌睡，然後觀慢動作。我覺得咱們這個練習，就是能讓自己潛意識從散亂的狀態慢慢的就會到比較集中的這麼一種狀態。所以這個問題，進入禪定班欲界定班以後，其實還是通過這些東西來，最終練的是我們的心，就是說讓我們的心以後進入一種潛意識的專注。我現在在禪定班的時候，我是進步也有，但是不是很大。我收獲最大的就是我把我過去的一些錯誤的東西慢慢的就看清了。對師父的原理也非常認同。但是對自己存在的問題也不是特別清楚。我上次跟師父連線的時候，我自我感覺是我兩個方麵的問題，一個是專注度不夠，我放鬆了以後他也有氣感但是其實後來再仔細回想一下，體驗一下。那就是我在關注手這個轉的引導氣感氣機轉的時候，其實我那個思維還時常關注著其他的地方。比如說我這個脾胃功能不好，我現在就是靜下來我就能感受到我這個小腹部他是堵的以後。然後我在引導的時候，引導氣機轉動的時候，時不時的就會被那種覺受或者身體其他部分那個覺受，或者其他地方有個也有一點氣感，或者有什麼東西吸引過去。這是我這個原來以後就是沒有發現的特別清楚。現在發現這個問題以後，那我現在對症這個辦法，就是我通過師父的原理，我覺得是能夠通過這種有意識的注意，有意識的注意，然後逐漸訓練把那種散亂拉回來，到潛意識的這種注意。我現在采用這個辦法就是說一開始我用的是夾子夾手心。夾手心的時候，這時候他就沒有寂寞了。但是那種痛感來了以後我就特別體會那種痛感的那種細節。通過這種體驗以後，他就強烈的把我的那個散亂就拉回來了。他就顧不得去關注別的地方那種感覺了。這是采取的第一個措施。第二個措施，因為在這個坐中如果夾著的話，那就說是影響那個靜了，影響鬆靜了。所以我就用拔罐拔在手心上，然後再轉氣機。當我這個拔罐的那個感覺那個細節消失的時候，那我就知道我又走神了。又可能無意識當中留意別的地方了。就是我現在用這種方式來訓練自己這種從有意識的注意到潛意識的注意。師父我這個合理不合理，符合不符合原理？師父。
圓覺師父：就用引導就可以，不需要想太多方法的。因為引導這個東西有個好處，第一是能夠製造觀察對象吸引力。第二個能夠在引導的過程中是自己進入潛意識狀態。也就是說他能起到雙向的作用。所以就是一遍一遍引導就可以，不用考慮別的。
弟子：我就是因為我老是走神，我就得想個辦法，把這個走神改掉。走神後，我過去練靜坐養成的那個壞習慣。我意識到了以後，就過去在靜坐的時候就強調一個鬆靜。好像是沒大有念頭，挺舒服的，坐在那兒還感覺挺好的。現在看，那和現在我們這個欲界定的一個要求，那是個坑，他容易散亂，就是他關注的是全身。他就不能集中在一點，哪個地方有活動就會微微的吸引你。你好像沒有什麼思維活動，其實你的神是散亂的。
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圓覺師父：走神你不用管的，因為他是觀察對象吸引力決定的，不是由你決定的。如果是你勉強的去決定的話，最終的意識非常活躍，會出現一係列問題了。所以你直接引導就行。走神它有一個頻率漸進性的廢用性退失的過程，這時候的頻率會逐漸的慢慢降低的。最終的專注是由觀察對象決定的，根本就不是由你決定，所以你沒必要替他做主。能明白嗎？
弟子：那就是說認識到這個問題了，通過多練糾正這個問題。
圓覺師父：好好引導，然後他氣機越來越顯著，越來越明顯，越來越美好，最終讓你走神也走神不了。所以是否走神完全由他決定。能明白嗎。
弟子：那就是說我就別著急了，以後我就多練，通過頻率，多練的頻率，多練幾次以後，這樣逐漸形成習慣。讓他變成一個潛意識的注意。是不是這樣？
圓覺師父：你唯一需要做的事就是氣機越來越顯著，也就是無論任何方法，隻要氣機越來越顯著就可以。能明白嗎。
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