貴溪市隸屬於江西省，由鷹潭市代管，地處江西省東北部，信江中遊，東接弋陽縣，南連資溪縣、金溪縣，西臨月湖區、餘江區，北靠萬年縣、樂平市。全市行政區域總麵積2480平方千米。境內地勢南高北低，南部屬於武夷山脈北麓，山地連綿，森林覆蓋麵廣，中部多丘陵崗地，北部信江沿岸形成開闊河穀平原。信江自東向西橫貫市域北部，瀘溪河貫穿南部，大小支流密布，水係發育完備。土壤分為紅壤、黃壤、潮土多個類別，河穀平原土層肥厚，適宜農耕，山地丘陵適合林木生長。本地屬於亞熱帶濕潤季風氣候，雨熱同期，春夏降水集中，無霜期較長。全市現轄東門街道、雄石街道、花園街道三個街道，泗瀝鎮、河潭鎮、周坊鎮、鴻塘鎮、誌光鎮、流口鎮、羅河鎮、金屯鎮、塘灣鎮、文坊鎮、冷水鎮、龍虎山鎮、上清鎮、濱江鎮、天祿鎮、雷溪鎮十六個建製鎮，白田鄉、彭灣鄉、耳口鄉、樟坪佘族鄉四個鄉，其中樟坪佘族鄉是少數民族鄉。市政府駐地設置在花園街道建設大道府前路1號。2024年末全市常住人口53.74萬人，本地通行贛語鷹弋片方言，南部山區佘族聚居區域保留佘族語言，對外交流普遍使用普通話。
貴溪市區位條件優越，信江水運自古承擔物資轉運職能，近現代鐵路路網成型，浙贛鐵路、皖贛鐵路、鷹廈鐵路在此交彙，滬昆高鐵過境設立站點。滬昆高速、濟廣高速穿境，320國道、206國道貫通全境，陸路交通網絡四通八達。向北可以連通鄱陽湖周邊縣域，向南可進入閩北山地，向東對接上饒，向西直達鷹潭主城區，人員往來、貨物流轉條件充足。
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曆史沿革可以追溯至上古時期，先秦階段本地歸屬古揚州，古越部族在此定居，依靠農耕漁獵維係生存。秦統一六國之後歸入九江郡管轄。漢代隸屬豫章郡餘汗縣，境內已經形成多處先民聚居點。唐永泰元年，朝廷正式設立貴溪縣，縣治設立在雄石，貴溪建製自此確立，隸屬信州，此後千餘年，縣治位置基本沒有發生變動。五代十國時期，先後歸屬吳越、南唐。宋代依舊隸屬信州，文教興起，書院陸續開辦，佛道兩教活動逐步興盛。元代貴溪升為州，明代複降為縣，隸屬廣信府。清代延續明製，依舊歸廣信府管轄。
民國時期，貴溪縣隸屬上饒專區。新中國成立之後，建製保持貴溪縣，歸屬上饒專區。1983年7月，國務院批複，貴溪縣從上饒地區劃出，劃歸鷹潭市管轄。1996年，撤銷貴溪縣，設立縣級貴溪市，由鷹潭市代管。之後曆經多次區劃調整，部分鄉鎮拆分合並，龍虎山鎮、上清鎮納入市域管轄，部分城郊鄉改為建製鎮，村落改為社區，最終形成如今三街道十六鎮四鄉的格局。
文化脈絡層次厚重，多重文明在此疊加。商周時期，信江兩岸分布大量聚落，先民燒製陶器，開采礦料，留下多處古遺址。東漢中葉，張道陵進入雲錦山，築壇煉丹，創立正一派道教，雲錦山改名為龍虎山，道統代代傳承，由此奠定貴溪作為道教祖庭的地位，道教宮觀、齋醮科儀、道教音樂在此發展成型。南宋，陸九淵在應天山建立象山精舍，後世稱作象山書院，四方學子前來求學，傳播心學思想，成為南宋重要講學地點，儒家文教與本土道教文化並存發展。宋元時期，蒙山銀礦大規模開采冶煉，礦冶手工業興盛，朝廷設置專門機構管理銀礦生產，礦冶文化留下大量實物遺存。
明清兩代，人口持續增長，農田大麵積開墾，宗族勢力壯大，城鄉修建大量祠堂、廟宇，贛派民居成片營建。碼頭商貿繁榮，信江沿岸集鎮依靠水運開展貿易，外來人口遷入，各地風俗互相交融。佛教寺院在境內多處修建，佛道共處一地。近代，鐵路通車帶動城區擴張，新式學堂興辦，傳統手工業與近代工商業並行。土地革命時期，贛東北區域革命活動開展，大量普通民眾參與其中，留下紅色文化遺存。少數民族佘族長期生活在南部山區，保留自身民族習俗。道教文化、心學書院文化、古代礦冶文化、贛東宗族民俗文化、佘族少數民族文化，多重內容共同構成貴溪完整的文化脈絡。
曆代代表性人物，宋代陸九淵，雖然籍貫不在貴溪，但是長期在貴溪應天山講學，創辦象山精舍，傳播心學思想，提出心即理的核心主張，與朱熹開展學術辯論，帶動南宋南方理學發展，象山書院的講學活動，讓貴溪成為南宋思想傳播的重要場地。明代夏言，貴溪人，官至內閣首輔，曆經數朝，為人剛直，多次上書陳述時政利弊，參與朝廷諸多重大政務，留有詩文傳世，是明代中期重要朝堂人物。明代江以達、江以朝，泗瀝鄉人，同胞二人先後考取進士，分別任職多地，為官清廉，回鄉之後參與地方教化，整理鄉土文獻。明代徐貞明，曾在貴溪遊曆，關注農田水利，留下相關記述。清代，本地湧現大批鄉紳士人，多數沒有全國層麵的聲望，主導修橋鋪路，修繕書院廟宇，賑濟災荒，維係地方社會運轉，事跡保存於地方誌與宗族族譜。
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