他伸手揉了揉李承乾的腦袋，語氣帶著十足的輕鬆與鼓勵：
“喲，小承乾還知道臥冰求鯉的故事呢？那你來給大家仔細講講這個故事好不好呀？”
故事？！
一聽有故事可聽，周圍所有的小蘿卜頭們，包括剛剛從雪堆裡被刨出來的李承鸞，一個個都豎起了耳朵，眼睛裡閃爍著求知（和聽熱鬨）的光芒，呼啦啦地圍攏過來，將李承乾圍在了中間。
李承乾見自己成了焦點，也不怯場，反而挺了挺小胸脯，學著先生們講課時的模樣，搖頭晃腦、老氣橫秋地講了起來，口齒清晰，竟是將典故原文一字不差地背了出來：
“王祥字休征，琅琊人，性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數諧之。由是失愛於父，每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母欲求生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰麵忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，複有黃雀數十入其幕，複以供母。鄉裡驚歎，以為孝感所致。”
背完原文，他還自覺擔負起“小先生”的職責，開始用更直白的話解釋：“意思就是啊，從前有個叫王祥的大孝子……”
隨著他的講述，一群小蘿卜頭很快就明白了，“臥冰求鯉”原來是這麼一回事——一個叫王祥的人，為了滿足繼母冬天想吃活魚的願望，在大冷天脫了衣服趴在冰麵上，然後冰麵自己裂開，跳出來兩條大鯉魚！
故事聽起來很神奇，也很……不可思議。
然而，很快，一群孩子們就陷入了沉思。
他們的小腦袋瓜裡，並沒有被那種“孝感天地”的神奇光環完全籠罩，反而冒出了許多基於生活常識和自身環境的、質樸的疑問。
李泰撓了撓胖胖的臉蛋，首先提出了質疑：
“大冬天的，解開衣服趴在冰麵上……這，這不是活受罪嗎？多冷啊！萬一凍病了可怎麼辦？”
李恪皺著眉頭，想法更偏向實用主義：
“就是啊，想吃魚……去釣不就行了嗎？就算河裡結了厚厚的冰，也可以讓下人們想辦法鑿開冰窟窿去釣啊？或者去集市上買？乾嘛非要自己脫了衣服去趴著呢？這不是……自己折磨自己嗎？”
年紀小一些的如李承宗，雖然還不能完全理解故事的深意，但也本能地覺得趴在冰上肯定“涼涼”，不舒服。
孩子們你一言我一語，討論的重點完全偏離了“孝心感天動地”的傳統頌揚，而是落在了“方法是否合理”、“有沒有更簡單有效的替代方案”上。
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在他們從小所處的優渱環境和接受的皇家教育裡，解決問題的方式往往是調動資源、尋找最優解，這種近乎“自虐”式的儘孝方式，讓他們感到既困惑又有些不以為然。
李承乾雖說能照本宣科地講故事，也知道這是被世人稱頌的“孝道”，可他終究年紀尚小，也隻是知其然，而不知其所以然……麵對弟弟們連珠炮似的、直指核心的疑問，讓他來闡釋這背後的深意，實在是超出了他的能力範圍。
他的小臉一下子皺成了包子，全不複先前講述故事時的泰然自若，支支吾吾地說不出個所以然來。
一群小家夥們眼看著他們心目中“學問淵博”的承乾哥哥也沒辦法給出一個令人信服的解釋，頓時有些失望。
隨即又不約而同地把求知的目光，投向了講故事的第一發起人——李建成。
別說孩子們了，就連一旁的老李頭、李世民，甚至剛挪過來的李元吉，都頗為好奇地看著李建成，想聽聽他這位素來主意多、言辭巧的唐王，麵對孩子們這般質樸而犀利的質疑，究竟能給出一個什麼樣的回答。
這個故事流傳了數百年，他們也是從幼時聽到大。
他們幼時，在先生講授這個故事時，內心深處又何嘗沒有過與眼前這些孩子們一模一樣的疑惑？
隻是當時，這份疑問剛冒出頭，往往就被先生們一句“此乃聖賢孝行，豈容爾等置喙？！”給堵了回去，運氣不好的，可能還得挨上幾下手板。
此刻孩子們眼中純真的困惑，何嘗不是他們這些大人曾經被壓抑下去的“曾經”？
在所有人的注視下，李建成並沒有像那些古板的夫子般立刻板起臉來訓斥，也沒有簡單地用“孝道偉大”來敷衍。
他蹲下身，讓自己能與孩子們平視，臉上帶著溫和的笑意，目光掃過一張張充滿疑問的小臉。
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