李建成這番毫不留情的尖銳質問，如同刺破華麗錦袍的錐子，瞬間捅破了那層被曆代統治者精心粉飾的“吏治清明”窗戶紙。
空氣仿佛凝固了。
陸德明張了張嘴，最終頹然坐下，那“吏治清明”四個字，他自己說出來都覺得底氣不足，更遑論反駁李建成列舉的血淋淋現實。
逢災必禍，豐年亦有賣兒鬻女，貪腐屢禁不止……這些都是他們為官數十載，或親眼目睹，或心知肚明，卻往往選擇在煌煌奏章與道德文章中有意無意忽略、淡化的殘酷真相。
孔穎達閉上眼，長長歎息一聲。
他想起了每冬風雪中凍餓而死的流民，想起了山東大旱時地方官倉鼠雀耗遠超存糧的賬冊，想起了門生故吏私下抱怨的“潛規則”與“常例錢”。
聖人教誨的“仁政”、“愛民”，在層層疊疊的官僚機器和根深蒂固的利益網絡麵前，有時顯得那麼蒼白無力。
李綱的指尖微微顫抖，他一生以清流自許，也曾彈劾過貪官，推行過善政，但確實如李建成所言，貪官如韭，割而複生。
他內心深處一直有種無力感，卻總將其歸咎於“人心不古”、“世風日下”，或個別帝王、宰輔的德行能力問題。
從未像今天這樣，被李建成近乎冷酷地直指——這可能是某種結構性、周期性的痼疾，是“人吃人”的社會下，階級固化與人性自私交織的必然惡果。
李建成見火候已到，話鋒雖依舊淩厲，卻從純粹的批判轉向了更具建設性的詰問，聲音在寂靜的廳堂中回蕩：
“諸位先生飽讀史書，明察古今。自秦漢以降，哪朝哪代不曾高喊‘吏治清明’、‘愛民如子’？可哪朝哪代真正解決了朱門酒肉臭，路有凍死骨？哪朝哪代能讓貪腐絕跡，讓寒門永有上升之階，讓百姓再不懼災年饑饉？”
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他目光掃過眾人，一字一句，敲打在每個人的心坎上：
他目光掃過眾人，一字一句，敲打在每個人的心坎上：“因為舊有的路，已經走儘了！靠士族壟斷經典解釋權來維係道德高地？可道德文章做得再好，填不飽百姓的肚子，擋不住胥吏的盤剝！靠察舉、科舉從固定圈子裡選拔官員？選上來的，多少是真正通曉民瘼、擅長實務的乾才？又有多少是熟讀經書卻隻知黨同伐異、維護自身階層的‘精致利己者’？靠嚴刑峻法威懾貪腐？可法條是人執行的，利益網是人織就的，上有政策，下有對策，千年以來，何曾真正禁絕？”
“今日我等不談朝政，如何禁止貪官橫生那是我家二郎要操心的事，咱們都是文化人，雖說文無第一，但諸位先生均是當今士林執牛耳者，便隻聊教育，諸位先生，敢問在你們心中，何為教化？”
一群平均年齡六十歲上下的老學究被李建成這個不過而立之年的後生懟的內心涼涼，大家雖說對李建成那句都是文化人極不認同，但也沒說什麼。
何為教化？麵對如此問題儘皆默然，等待著唐王殿下的高談。
“學生認為，所謂教化，亦是教育的本質，並非是能教學生多少深厚的文化，讀多少經史子集，而是學生出的學堂之後剩下來的，忘不掉的才是教育的根本。”
‘忘不掉的才是教育的根本’？
這樣的說法倒是極為新鮮，所有人都頭腦風暴了一陣，思索過後，仿佛抓住點什麼，儘是目光灼灼的瞅著李建成，等待著他的下一步解釋。
“如今的教育體係，不論是經史子集也好，亦或是四書五經也罷，先賢文章到底無非是教人向善，終歸是逃不開修身，齊家，治國，平天下，喊這樣口號的讀書人十中有八，每一個都懷揣著封侯拜相的宏大心願，可能做到的有幾個？”
“文人命運也暫且不論，華夏自三皇五帝始，曆經秦漢，至我大唐曆經歲月無數，在這漫長歲月當中，文字自秦時小篆至今不斷更新簡化，而記錄文字的方式亦是有不同，自古用絹帛、竹簡，更有甚者采用獸皮記字，可自東漢蔡侯造出紙張之後，記錄文字的方式便有了很大的改變，而這改變甚至還包含著說話、行文的方式。”
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